雖然司馬師一直稱呼曹cao的勢力為曹魏，有時候還會產生鄴城這里就是魏都、曹cao已經是魏王了的錯覺，但是實際上，一直到建安十八年的五月，曹丞相才完成了第一步，進魏公，同諸侯王。

大漢只有列侯和關內侯這些侯爵，“公”這個爵位已經超出臣格了，只不過是因為曹cao不愿意馬上就稱王——這樣的吃相太難看了，他又得被討伐一遍——所以才勉強弄了個魏公作為代替。

雖然鄴城在被曹cao從袁紹手中奪下來之后早就變成了曹氏的大本營，但是現(xiàn)在，鄴城的魏都之名才是名副其實。

魏公曹cao回到鄴城以后，就接見了自己留守的一眾大臣以及曹丕。

司馬師小朋友是在他老人家把一群人都接見完了以后被帶過去的，到魏公的府邸的時候，只見到曹丞相已換了一身裝扮，衣物的規(guī)格與他從前所見的已有不同。

從前曹丞相也有違制的時候，就好像春秋戰(zhàn)國、禮崩樂壞之時的那些士大夫、諸侯違規(guī)享用天子規(guī)制，但是如今真的晉了魏公，曹丞相又本分了起來。

依司馬師看，這是因為他老人家需要用如今的規(guī)制提醒自己，上面還有需要奮斗的目標，不要輕易滿足。

司馬師如今五歲，年歲未足，有著尋常稚童一般的可愛，比之大人，又頗顯機智，換而言之，就是“仿若成人”。

恰好，曹cao也有一個天才兒子，十三歲病亡的曹沖。

司馬師的容貌雖然與曹沖不同，但是同樣玉雪可愛，再加上他這般年紀卻有這般心智，和當初的曹沖極為相似，令曹cao忍不住就產生了移情心理。

但是千萬不要當曹老板產生了移情心理就是板上釘釘?shù)暮檬隆?/br>
當初荊州劉表座下有別駕名為劉先，劉先有一個外甥喚作周不疑，周不疑是荊州神童，入許昌后，和曹沖成了好友。

神童之間心心相惜，本是好事，曹cao也很看重兒子的這個朋友，但是，等到曹沖去世了之后，他看周不疑怎么看怎么不是滋味兒。

倒不是說曹丞相產生了“為什么我兒子死了你還活著”的想法，畢竟人家只是朋友，又不是基友，這年頭，夫妻都不講殉葬了，曹沖死后，曹cao也只是給他尋了一位同樣早夭的世家貴女冥婚而已。

但是呢，因為周不疑的才華顯露太盛，又正值好年華，雖然有曹丕為他說情，曹cao還是派人弄死了這個天才，更是對勸阻的曹丕說出了“此人非汝所能駕馭也”的話、

周不疑和曹沖神童惜神童，曹cao認為，曹沖若在，他能駕馭得了周不疑，但是曹丕恐怕不行，對于曹丕來說，這可是□□裸的打臉了。

當然了，文藝青年曹丕同學也承認弟弟曹沖的才華比自己高，一直到他后來登基之后都是這么承認的，所以說，他還不至于被父親打擊到心若死灰的地步。

要是司馬師不知道這個典故的話也就算了，但是為了打擊他過早成名養(yǎng)成的自信，司馬師他爹司馬懿可是鄭重地告誡過他要韜光養(yǎng)晦，還把周不疑的故事講給他聽了的，完全不怕兒子會被嚇出什么心理陰影，大概是因為有心理陰影總比沒命要好吧。

但是真的見面了以后，曹cao卻對司馬師和顏悅色的。

司馬師仔細思考了一下，就知道曹cao為什么會這樣了。

他從小就與曹丕一家往來甚密，曹叡、曹丕對他的觀感都很好，而且只從表現(xiàn)來看，司馬師雖然是個聰明孩子，但沒有到目無法度的程度，而且對曹cao、曹丕都很是崇拜。

比起周不疑這種不一定能為曹cao所用的人才，司馬師有己方人員身份加成，倒是幸運了很多。

曹丞相又仔細詢問了司馬師，當時他為什么會斷定已經被劉璋弄死的張松是劉備入蜀的關鍵人物。

千萬不要和曹cao說什么這是因為故事梗概里沒有別的人物出場，小孩子對于不起眼的人物的注意力，若是他們不感興趣的話，不會比大人還要高的，也就是說，這個理由根本就不能成立。

司馬師總不能回曹丞相一句直覺吧？

“師聞張松貌極陋，劉玄德甚為禮遇、收其心，張松必誓死以報。士為知己者死，劉備知張松，若丞相重貞侯，劉璋棄張松，若袁紹不用貞侯，故有此遭?！?/br>
所謂的貞侯，就是指郭奕他爹郭嘉，郭奕對司馬師小朋友也是很有好感的，這個消息曹丞相應該了若指掌，郭奕也常常和司馬師說起自己的老爹，所以司馬師小小年紀知道貞侯郭嘉不稀奇。

曹cao聽罷，感慨了一番：“不意汝有此見地也！”

說罷命人賞賜了司馬師一番，又讓曹丕來把司馬師領回去。

看曹丕和他爹在司馬師走后單獨相處的那幾分鐘時間里沒出什么問題，司馬師就放下了自己的心。

曹老板應該不會對他這個小鬼頭動什么殺心了。

路上曹丕莫名其妙地又問了一次司馬師的出生年月，問完以后恍然大悟的樣子。

等到回府把事情都和司馬懿說了以后，司馬師才知道這是為什么。

曹沖的卒年和司馬師的生年是同一年，他這回去入了曹丞相的眼還得了賞，大概多少是因為移情作用吧。

曹丞相和曹丕的地位又是不同的，很快，在某些人的有意傳揚下，司馬師的天才之名終于響徹了整個鄴城，還有向外擴散的趨勢。

司馬師：唉，這就是成名的煩惱嗎？

晉朝看見美男子就往他的牛車、羊車上扔東西的習俗現(xiàn)在就有了，大概是因為東漢末年貴族們都開始使用牛車的原因，路上的行人也好看見容貌了。

司馬師現(xiàn)在出門都要多帶幾個人，好歹要攔著那些過于熱切的百姓，他出名之前也就算了，估計是因為出名之后別人越看他越可愛，像個玉人——雖然玉人這個稱呼，晉朝的衛(wèi)玠才是原版，但是現(xiàn)在衛(wèi)玠不是還沒出生嗎？在靈泉水的加持下，對玉人這個稱呼的爭奪，司馬師起碼不會一敗涂地——一路上總有人往司馬師的車上扔蔬果。

這是一件好事，最起碼他們家的菜錢和水果錢省下了不少。

這個時代已經出現(xiàn)了火鍋的雛形，但是并不流行，而且和后世的火鍋還是有區(qū)別的。

在司馬師的強烈訴求下，在寒冷的冬天，他終于吃到了味道接近于后世火鍋的火鍋。

這時候已經有了火鍋用具，但是形態(tài)接近于后世的四川火鍋的吃法，但是現(xiàn)在的辣椒都還沒有傳進來，這種原產于美洲的香料要到明代才傳入中國，所以現(xiàn)在所謂的辣子，就是后世俗稱的花椒，而且被用于藥用，就像茶一樣。

所以司馬師“發(fā)明”的還是清湯鍋，熬煮用的也是牛骨——豬rou性寒，中國古代的貴族一般不好吃豬rou，像是宋朝蘇東坡這樣還用豬rou發(fā)明了一道菜的官員屬于鳳毛麟