“六曲連環(huán)接翠帷，高樓半夜酒醒時。掩燈遮霧密如此，雨落月明兩不知。”

    中式風(fēng)格中，常見的一種不可或缺的元素就是中式花格。鏤空花窗格，集采光透風(fēng)、觀景入畫、裝飾美化作用于一身，豐富的花紋圖案體味出幽雅的人文情趣。

    套方錦花格是一組由四個90°直角套在一個四方形的四角后形成的一組大小四方形重疊的圖案，它與方勝的區(qū)別是，套方錦是以四方形套四方形，方勝是菱形套荽形。

    套方錦樣式的花格圖案內(nèi)涵有四方形、十字、八角等圖案所含有的吉祥富意。新中式風(fēng)格窗從現(xiàn)代生活需求角度出發(fā)，在中國傳統(tǒng)門窗匠造技藝的基礎(chǔ)上，去繁從簡，將東方元素、中式風(fēng)格融入到建筑門窗和舒適高雅的居住氛圍中。

    “井”字花格圖案，其形狀是對應(yīng)天空中被古人稱為二十八星宿中南方第一宿名井宿的星座。人們選用井字形圖案作門窗花格，是將建筑與井宿對應(yīng)的另一種表示，它內(nèi)涵天上的星宿，是吉祥的象徴。

    井字形門窗花格圖案，作為門窗扇的一種點綴圖案和規(guī)整的幾何圖案，同時又是一種象形的文字圖案與井欄圖案。正因為井字形圖案有圖畫般效果，豐富的內(nèi)涵，防火的象征，所以被們選用在建筑的門窗上做裝飾圖案。

    直紋花格心以其不曲不斜而垂直的線條形狀立于窗上會給人一種古樸的感覺。寓意建筑的主人品性正直，又象征眾目睽睽注視著室外，任何隱匿的事情都會被發(fā)現(xiàn)，這樣主人將不會被任何事物所欺騙，而不遭受損失，并得到安全。

    直紋花格在起到裝飾作用的前提下也能避免陽光直射，讓人能盡情享受柔和的陽光。

    三交六椀花格圖案，代表中國封建級別的最高級別，象征正統(tǒng)的國家政權(quán)，內(nèi)涵天地，富意四方，是富意天地之交而生萬物的一種符號。三交六椀菱花圖案的門窗格心欞花住住被選用在帝王宮殿的門窗上或代表神權(quán)寺廟的門窗上。

    這種圖案是用直欞與斜欞相交后組成無數(shù)的等邊三角形，每組三角形內(nèi)有六瓣菱花，使三角形相交之處成為一朵六瓣菱花狀，三角形中間成圓形。

    且直欞與斜欞相交成大角60°，小角30之形狀，整個圖面形成菱花為實，圓孔為虛的一種菱花錦圖。給人一種既是規(guī)整的幾何圖錦，又是一種規(guī)整的象形圖案錦的感覺。幾何圖案作為凈感的表現(xiàn)，象形圖案則有動感的內(nèi)涵。

    帝王宮殿建筑上的門窗格心裝飾上三交六椀菱花圖案的欞花，象征了帝王面前是天地相交、萬物生長、一片生機、國泰民安、前景光明的一片盛景。

    寺廟建筑上的門窗格心裝飾上三交六椀零花圖案的欞花，則寓意神靈在掌握著天地之交的大事，只有天地相交，大地上的一切才得以生長，人類オ能得以生存，是古人祈求神靈保佑，析求年年風(fēng)調(diào)雨順登、六畜興旺的愿望。

    經(jīng)過一扇窗，將無邊風(fēng)月借來，表里通透，日暖風(fēng)和。直線和曲線組成的中式古窗，將天然的靈性歸入人的地點。連通室內(nèi)室外，也接連天上和人世。既是一種修建的表示伎倆，也包含了詩人的動聽情致。

    而古代室內(nèi)設(shè)想中，古窗更是銜接古今的一抹浮影。資料和伎倆是新的，而內(nèi)在的意蘊卻異樣承載著千年以來的生存之美。

    新中式作風(fēng)里，設(shè)想師是這么讓窗戶美到魂靈悸動的。

    因循先人的審美慣性，圓形的畫面比方形和長方形更加精致，更能表示古典美。

    圓窗圈出一幅幅圓形的畫面，是景色，更是意境。圓形窗將室內(nèi)的景延伸至室內(nèi)，表示了“圓”的無限性。

    古代窗花格用于窗戶上粉飾的欞條或肋材，古代設(shè)想中，我們看到花格的持續(xù)，創(chuàng)新設(shè)想突破傳統(tǒng)伎倆，將花格窗、隔絕距離等等元素付與新的意義。

    中式花格窗常用于屏風(fēng)、隔絕距離、門窗等，古代的中式花格門窗結(jié)合了傳統(tǒng)的民族工藝和古代裝璜作風(fēng)，精摹細琢，極具古代氣味，又不失古典神韻鏤空花窗格，集采光通風(fēng)、觀景入畫、粉飾丑化作用于一身，豐厚的斑紋圖案體會出幽雅的人文情味。

    花格給人松散，典禮感、亦有親和與溫馨，清爽高雅的花格門窗糊上輕紗，令人不由聯(lián)想到《紅樓夢》中情歌曼聲，裊裊婷婷。

    畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨，掛簾人文情懷的最好解釋在中式設(shè)想中，表示了極盡描摹的昏黃美。

    百頁窗起源于中國，在中國古代修建中，直條的被稱為直欞窗，從戰(zhàn)國至漢朝以來各時期都使用它橫條的叫臥欞窗，此中臥欞窗就是百頁窗的一種原始式樣。

    百頁窗現(xiàn)在仍然大受歡迎，它帶給人密切而寧靜的心情，有韻律，不聲張，全體陳列的線條。表示出氣度與溫馨的立體美，差別的百頁窗也能讓光影成為家里最好的粉飾。

    陽光透過百頁窗層層疊疊的灑在地板上，暖和而又滿意。每一個人都生存在自己的窗里，紀(jì)錄流年的迂回循環(huán)，歸納性命悲喜。

    穿過花窗，打開了最美的光陰。方格子盛行于日本，常用于隔絕距離與窗戶，實際上深受中國人喜歡，用于隔絕距離，彰顯禪意用于窗戶，表示條理。

    東陽木雕就有很多做花格窗的。

    東陽木雕是中國民間雕刻藝術(shù)之一，因產(chǎn)于浙江東陽而得名，“東陽木雕”與“青田石雕”“黃楊木雕”并稱“浙江三雕”。被譽為中國木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。

    東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱“白木雕”，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽為“國之瑰寶”。

    東陽木雕約始于唐而盛于明清，自宋代起已具有較高的工藝水平。據(jù)東陽《康熙新志》載，唐太和年間，東陽馮高樓村的馮宿、馮定兩兄弟曾分任吏部尚書和工部尚書，其宅院“高樓畫欄耀人目，其下步廊幾半里”。

    陸氏墓與唐元和年間進士、宰相舒元輿的墓同在20世紀(jì)初被盜，均有精雕的陪葬木俑出土，可見唐代太和年以前東陽木雕已發(fā)展到一定程度?，F(xiàn)存宋代建隆二年所雕的善才童子和觀音菩薩像造型古雅端莊，足以說明東陽木雕當(dāng)時的水平與風(fēng)格！

    當(dāng)明代盛行雕刻木板印書后，東陽逐漸發(fā)展成為明代木雕工藝的著名產(chǎn)地。主要制作羅漢、佛像及宮殿、寺廟、園林、住宅等建筑裝飾。

    至清代乾隆年間，東陽木雕已聞名全國，當(dāng)時約有400余名能工巧匠進京修繕宮殿，有的藝人被覓選進宮雕制宮燈及龍床、龍椅、案幾等、后來又發(fā)展到在民間雕刻花床、箱柜等家具用品。

    東陽木雕廣泛應(yīng)用于建筑和家具裝飾，形成整套的技藝和完善的風(fēng)格，現(xiàn)存有盧宅“肅雍堂”和白坦“務(wù)本堂”、馬上橋“一經(jīng)堂”等明清古建筑及“千工床”“十里紅妝”等家具！

    辛亥革命以后，東陽木雕轉(zhuǎn)向商品性，木雕藝人制作的工藝品及箱柜家具被商人買去遠銷香港、美國、南洋等地，形成東陽木雕產(chǎn)品的盛期。

    1914年在杭州開設(shè)的“仁藝廠”是東陽木雕最早的廠家，以后逐步向上海、香港、新加坡等地發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭時期和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，東陽木雕曾一度凋零，產(chǎn)品滯銷，藝人失業(yè)。

    新中國成立以后，黨和政府把流散在各地的木雕藝人組織起來，成立了合作社。1954年又成立了東陽木雕廠，產(chǎn)品遠銷歐美、東南亞等80多個國家和地區(qū)。至今東陽木雕已發(fā)展到七大類三千六百多個品種。

    其中木雕屏風(fēng)、掛屏和立體藝術(shù)臺屏等藝術(shù)性較高的欣賞品是而今東陽木雕行業(yè)在傳統(tǒng)浮雕工藝形式基礎(chǔ)上的一個創(chuàng)新。隨著時代的發(fā)展，東陽木雕在結(jié)合運用傳統(tǒng)的木雕工藝，仿古、營造現(xiàn)代建筑與裝飾的方面又有很多成功的作品！

    據(jù)說，唐朝活魯班華師傅為馮宿馮定兄弟營造廳堂，準(zhǔn)備接楹上梁時，一復(fù)查，180根楠木大梁全短了一尺二寸，活魯班大驚！適有一老翁上門要魚要rou，活魯班款待之，老翁把兩條魚尾分別移動在兩個碗上，像兩個魚頭相對，伸出一截，然后用一筷子往兩嘴套，揚長而去。

    活魯班突然領(lǐng)悟，立刻命匠工做了360個魚頭，固定在柱頭上。以此把梁接住，柱上按魚頭，新穎又美觀，且魚頭與“余頭”諧音，大吉大利，后人又在魚頭上加上牛腿，這便成了最早的東陽木雕。

    傳統(tǒng)的東陽木雕屬于裝飾性雕刻，以平面浮雕為主，有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕，透空雙面雕、鋸空雕、滿地雕、彩木鑲嵌雕、圓木浮雕等類型，層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點，且色澤清淡，不施深色漆，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，被稱為“白木雕。

    東陽木雕原材料的種類主要以香樟木、松木、山白楊為主，也有用柏木、紅木、水曲柳、水杉、云杉、紅豆杉、臺灣松木的。

    其工藝類型有無畫雕刻與圖稿設(shè)計雕刻兩類，均注重創(chuàng)意和“繪畫性”，具有較高的藝術(shù)價值。東陽木雕的題材內(nèi)容多為歷史故事和民間傳說，圖案裝飾豐富而有變化，“滿花”中還穿插著內(nèi)容豐富的雕飾，加人物、山水、花鳥、走獸等。

    在藝術(shù)手法上，東陽木雕以層次高、遠、平面分散來處理透視關(guān)系并以中國傳統(tǒng)繪畫的散點透視或鳥瞰式透視為構(gòu)圖特點，它所表現(xiàn)出來的內(nèi)容可以比西洋浮雕更為豐富，它可以不受“近大遠小”“景清”“遠景虛”等西洋雕刻與繪畫規(guī)律的束縛，充分展示畫面內(nèi)容，可謂“畫中有畫，景中有景”。

    東陽木雕的傳統(tǒng)風(fēng)格主要有“雕花體”“古老體”，以后又產(chǎn)生了戲文化的“微體”、“京體”、畫譜化的“畫工體”。據(jù)認為，“畫工體”講究安排人物位置的疏密關(guān)系，人物姿勢動態(tài)變化多而生動，景物層次豐富，又有來龍去脈、重疊而不含糊。

    東陽木雕的題材內(nèi)容多為歷史故事和民間傳說，畫面設(shè)計與傳統(tǒng)的中國畫白描花一脈相通，圖案裝飾豐富而有變化，“滿花”中還穿插著內(nèi)容豐富的雕飾，加人物、山水、花鳥、走獸等。

    在藝術(shù)手法上，東陽木雕以層次高、遠、平面分散來處理透視關(guān)系，并以中國傳統(tǒng)繪畫的散點透視或鳥瞰式透視為構(gòu)圖特點，它可以不受“近大遠小”“近景清”“遠景虛”等西洋雕刻與繪畫規(guī)律的束縛，充分展示畫面內(nèi)容。

    東陽木雕的雕刻技法以浮雕為主，結(jié)合運用“深鏤空雕”“透空雕”“透空雙面雕”“半圓雕”“三面雕”、“圓柱雕”“拼斗雕”“陰雕”“樹根雕”“彩木鑲嵌雕”“鏤空貼花雕”等十多種手法。

    雕工精致洗練、玲瓏剔透而不傷整體和牢固。例如“透空雙面雕”是一種穿花鋸空以后，再進行正反兩面雕刻的技法，它圖案整體、結(jié)構(gòu)嚴密、透空透風(fēng)、堅固耐用，常用于房屋掛廊、門窗、宮燈、屏風(fēng)、柜架上的雕飾。

    形式?jīng)Q定風(fēng)格。東陽木雕以構(gòu)圖飽滿大氣，層次豐富細膩、圖像寫實傳神、做工精細細刻、格調(diào)清秀淡雅和實用與欣賞完美結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格獨具特色，這種藝術(shù)風(fēng)格以東陽木雕的獨特的平面浮雕雕刻藝術(shù)為前提條件的。

    東陽木雕特點之一是構(gòu)圖飽滿，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，刻劃層次分明，適當(dāng)保留平面，具有以小觀大的藝術(shù)效果，特別適合表現(xiàn)故事性較強的內(nèi)容。

    也就是說，在一定的平面和空間范圍內(nèi)，它所表現(xiàn)出來的內(nèi)容可以比西洋浮雕更為豐富，這就是傳統(tǒng)賦予我的長處?？梢园褨|陽木雕所擅長的平面浮雕技藝要點概括為散點透視的構(gòu)圖方法，線面結(jié)合的造型技巧，適當(dāng)保留平面、小塊留地與高遠疊壓的層次處理方式等幾個方面。

    傳統(tǒng)的東陽木雕師徒相授，“三年徒弟，四年半作”，設(shè)計制作不分家。當(dāng)代的東陽木雕已經(jīng)分化為設(shè)計、打坯、修光三大工種，打坯和修光的分工始于20世紀(jì)初工廠化生產(chǎn)之后，到了20世紀(jì)50年代，設(shè)計又從制作過程中獨立出來。

    打坯，是東陽木雕技藝的核心。老一代藝人學(xué)藝都是從簡單的修光開始，有了一定基礎(chǔ)以后再學(xué)打坯。打坯要完成作品的立體造型，是作品關(guān)鍵性的工序，既要把設(shè)計圖稿的平面線條變成立體圖像，又要為修光完成了基本造型，確定作品的概貌基調(diào)。

    而今一些作品的種種不足，其要害問題大多與不懂打坯有關(guān)對于設(shè)計而言，不懂打坯，你就很難設(shè)計出“立體”的圖稿，圖稿不好，打坯工就無法做出你的設(shè)計效果；對修光而言，不懂打坯，你就難以為作品“錦上添花”。

    修光不是對制坯的重復(fù)。修光是要根據(jù)圖稿設(shè)計創(chuàng)意和題材內(nèi)容的要求，清除制坯時所殘留的刀疤、傷痕和毛刺的同時，還要從整體至局部一刀不漏、一絲不茍地進行藝術(shù)再加工，使作品變得生動逼真、精美感人。

    打坯和修光是東陽木雕最主要的兩道工序打坯主要考慮作品的大效果，即構(gòu)圖、次、塊面和造型藝術(shù)。修光專注于精雕細刻方面的工作，在精、細方面下功夫。

    早期的東陽木雕鮮有落款，這大約是由于舊時視手工藝品為“雕蟲小技”，手藝工匠社會地位低，藝人沒有“流芳百世”的自信，加上藝人自身文化素養(yǎng)低，想落款也力不從心。東陽木雕出現(xiàn)落款大約始于清末民初，與“畫工體”同步出現(xiàn)。axaxaxaxax大時代的夢axaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxax