殷清風(fēng)原先的計(jì)劃是，等呂才婚禮結(jié)束后，剩余的學(xué)生才搬到東宮然后開(kāi)課。但從東宮回來(lái)的第二天，李世民便派黃內(nèi)侍說(shuō)，李綱三人要在后天進(jìn)行比試。

    后天是韋文宗第一次參加集團(tuán)會(huì)議的日子，李綱要求的比試時(shí)間正好與這個(gè)相沖突。殷清風(fēng)想了想，決定立刻搬家。上下鋪、被褥、課本文具等等，裝好一車就運(yùn)走一車，學(xué)生則等到最后再走。

    魚娘在家里負(fù)責(zé)裝運(yùn)，殷清風(fēng)隨車前往東宮把事情解釋清楚，“所以，侄兒想在比試之前添加一個(gè)內(nèi)容?！?/br>
    李世民問(wèn)道：“什么內(nèi)容？”

    “讓三位先生和他們的弟子隨堂聽(tīng)講?！?/br>
    李世民琢磨了一下，笑了，“你這個(gè)算計(jì)不錯(cuò)。那好，我也陪著他們?nèi)ヂ?tīng)聽(tīng)課，但你那邊忙完了要趕緊過(guò)來(lái)?！?/br>
    韋文宗是隨著妮子一起進(jìn)城的。殷清風(fēng)氣氣的在門口迎接，又氣氣的引著他參觀西院。

    韋文宗仿佛也有些受寵若驚的感覺(jué)，一直等到在書房坐下后，才略微平靜下來(lái)，“稟淮陽(yáng)侯，韋氏閬公房前日已與族人達(dá)成約定。以后，只有雍州韋氏而沒(méi)有韋氏閬公房?！?/br>
    他的語(yǔ)氣和表情很平和，看不出有什么情緒波動(dòng)。

    殷清風(fēng)同樣面無(wú)表情的沉默著。

    “原先閬公房所屬的佃奴等奴婢已經(jīng)解除賤籍，現(xiàn)有的六百余仆侍皆簽訂了雇傭契約原屬的土地田契文宗已經(jīng)帶來(lái)了?！?/br>
    他遞給殷清風(fēng)幾張紙。

    第一張紙上寫著“雍州韋氏嫡支子弟細(xì)目”，下面是幾十個(gè)名字第二張紙是“雍州韋氏庶支子弟細(xì)目”，除了幾十個(gè)名字外，每個(gè)名字旁邊還注明了地名剩余的則是幾十萬(wàn)畝土地的契約。

    “原先閬公房各支共有嫡庶族男計(jì)一百九十三人。更改為雍州韋氏后，嫡支為六十七人，庶支為一百六十二人。這一百六十二人分屬二十六戶，將分派他們?cè)诙鶄€(gè)州籌建書鋪?zhàn)逯械淖拥茈S時(shí)聽(tīng)候殷侯的安排前往殷氏學(xué)堂就讀。”

    殷清風(fēng)等他說(shuō)完，將“京兆韋氏庶支子弟細(xì)目”那張紙放到韋文宗面前，“淮水以北不用派人去，先避開(kāi)河南河北的世家。巴蜀之地派三到四戶，其余的從襄陽(yáng)開(kāi)始，一路沿著大江南下。另外”

    他站起來(lái)，從畫缸中抽出一卷宣紙鋪在書桌上用鎮(zhèn)紙壓好。

    韋文宗很機(jī)靈的走上前開(kāi)始研墨。他一邊研墨，一邊觀看硯臺(tái)和朱紅色的鎮(zhèn)紙。

    殷清風(fēng)笑了笑，從身后的博物架上取過(guò)一方硯臺(tái)放在書桌上，“這是本侯命人燒制的澄泥硯，這一方送你了?！?/br>
    澄泥硯要多少有多少，但鳳血石暫時(shí)是用一塊少一塊，他還不舍得送出去。

    大喜的韋文宗手不敢停，恭敬的說(shuō)道：“文宗多謝殷侯賞賜。”

    “以后的書鋪，不但售書還出售文房用品。這些等一會(huì)兒在會(huì)議上再說(shuō)?！?/br>
    等墨汁研得差不多了，殷清風(fēng)在宣紙的左上角寫到“雍州韋氏”四個(gè)小字，中間為墨香坊三個(gè)大字，右下角寫下“大唐淮陽(yáng)侯”五個(gè)小字，“讓人將這字拓在木板上，然后懸在書房的鋪門上方?！?/br>
    唐朝的商鋪、酒肆、青樓等皆沒(méi)有商業(yè)牌匾，有的只是招子。招子或?yàn)槁椴蓟驗(yàn)槟九?，上面署有店家字?hào)或只有一個(gè)字。如：酒、食、茶，代表著酒鋪、食肆和茶葉鋪。

    麻布的招子可是用一根竹竿插在商鋪外墻壁的小孔洞上，或在商鋪外立一根望桿木牌的招子則立在商鋪門外的左側(cè)。

    招子還有一個(gè)重要的作用：招子的懸掛或收起，表示店家營(yíng)業(yè)或不營(yíng)業(yè)。

    酒鋪的招子又叫酒旗，亦稱酒望、酒簾、青旗，像水滸傳里景陽(yáng)岡山下掛著“三碗不過(guò)崗”五個(gè)字的招子食肆的招子叫幌子。在清末甚至更早，藍(lán)色幌子代表的是回民飯店，紅色幌子代表著漢民飯店

    自從滋味樓開(kāi)始懸掛第一個(gè)商業(yè)牌匾開(kāi)始，東西市里好多商鋪也跟著懸掛起自家的牌匾。但像殷清風(fēng)剛才寫的這種表明是哪個(gè)家族的產(chǎn)業(yè)，又在上面注明是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)題字的牌匾還不曾沒(méi)有。

    所以，當(dāng)韋文宗見(jiàn)殷清風(fēng)竟然將他的爵號(hào)寫在上面，心中的驚喜幾近無(wú)以言表了。這可是殷清風(fēng)在用自己的聲望做擔(dān)保啊！

    雖然長(zhǎng)安城里是國(guó)公、郡公多如狗，開(kāi)國(guó)侯、子、男遍地走，但長(zhǎng)安城外，哪怕是一個(gè)開(kāi)國(guó)男都是讓人仰望的存在，更何況是開(kāi)國(guó)侯呢！

    韋文宗耐心的等到墨跡干涸了之后，小心翼翼的卷了起來(lái)。他恭敬的說(shuō)道：“文宗起誓，絕不敢讓韋氏辱沒(méi)了淮陽(yáng)侯的名聲?！?/br>
    殷清風(fēng)嚴(yán)肅的說(shuō)道：“你回去警告你的族人：他們只能本本分分的做事，不要打著本侯的名號(hào)做任何觸犯皇律的事。否則，只要本侯一紙傳到，保管他一家人無(wú)聲無(wú)息的消失掉！”

    普及國(guó)民教育是必須要做的，但也會(huì)搶奪眾多家族的利益。他們的利益就是壟斷或掌控當(dāng)?shù)氐慕逃龣?quán)：書是他們賣的，書也是他們教的?？套智逦鷥r(jià)格又便宜的墨香坊開(kāi)業(yè)后，必然要受到某些家族的敵視、詆毀和打擊報(bào)復(fù)。

    皇澤院有皇家的支持，他們還不敢對(duì)抗。但墨香坊又不同了。

    唐朝不同于以后的朝代那樣，私學(xué)風(fēng)行、私塾遍地。這個(gè)時(shí)代的私學(xué)，背后往往是眾多家族的身影。那些收徒開(kāi)課的大儒名家們，出身寒門的極少極少。像顏之推那樣辦起私學(xué)只是為了養(yǎng)家糊口的人，也極少極少。

    他們辦起私學(xué)，往往有很明顯的意圖：增加家族聲望只是其次，一旦某個(gè)門徒能夠出仕，他們將會(huì)獲得很多政治上的利益回報(bào)。

    隨著農(nóng)業(yè)的豐產(chǎn)、商業(yè)的逐漸繁榮，科舉將取代蔭封出仕等等，不但不再奢侈而且還是眾多寒門子擺脫命運(yùn)的首選。但那都是以后的事情。眼下墨香坊的出現(xiàn)，卻是破冰之舉。

    斷人錢財(cái)招人恨，斷了家族的利益就更是死敵。若是沒(méi)有“大唐淮陽(yáng)侯”的題字，殷清風(fēng)都敢斷定，這書坊用不了三天就會(huì)毀于一場(chǎng)莫名其妙的大火。

    韋文宗等人看不到這里面的危機(jī)，但殷清風(fēng)不能不未雨綢繆。他給墨香坊題字，既保證了韋氏族人的安全，還能給自己增加了聲望。總之，就是一件一舉兩得的好事。

    雖然韋文宗一再發(fā)誓他的族人不敢打殷清風(fēng)的旗號(hào)為非作歹，但殷清風(fēng)也知道這只是句空話。那些韋氏族人到了人生地不熟的地方之后，只想老老實(shí)實(shí)的做生意而不與當(dāng)?shù)厝舜蚪坏?，那絕對(duì)是不可能的。

    就算他們不想與別人打交道，當(dāng)?shù)厝司筒怀鹨?、不試探了？若是他們認(rèn)為對(duì)抗不了“大唐淮陽(yáng)侯”，必然要轉(zhuǎn)而巴結(jié)那些韋氏族人。到那時(shí)，韋氏族人還能冷臉對(duì)待了？

    一來(lái)二往、三五代之后，那些韋氏族人必然會(huì)成為當(dāng)?shù)匦屡d的家族。而這中間，“大唐淮陽(yáng)侯”就是他們的保護(hù)sn。

    不管他的題字有多大弊端，但這個(gè)字殷清風(fēng)必須要題的，不題那些韋氏族人就無(wú)法立足。不能立足，普及教育就沒(méi)有基礎(chǔ)。不能開(kāi)展教育的普及，他的民族情懷就無(wú)法實(shí)現(xiàn)

    殷清風(fēng)從抽屜里取出弟子規(guī)和三字經(jīng)，“以后墨香坊賣的都是這種樣式的書籍。你們?cè)陧f曲問(wèn)到為何不是一卷書而是一本書的問(wèn)題，現(xiàn)在有答案了?！?/br>
    韋文宗隨手翻開(kāi)一本。看了兩眼之后，他抬頭驚訝的說(shuō)道：“這這”

    “只是小小的改動(dòng)而已。在攜帶和閱讀時(shí)更方便，刊印時(shí)也更快捷。至于那些符號(hào)，也是為了便于斷句而已?！?/br>
    給那些典籍加注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的事情，目前連論語(yǔ)都沒(méi)完成。所以，墨香坊里的書籍還是原先的樣式，唯有弟子規(guī)和三字經(jīng)的版權(quán)在他的手里，他可以沒(méi)有忌諱的標(biāo)注上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

    弟子規(guī)和三字經(jīng)雖然已經(jīng)小范圍的流露出去，但顯然韋文宗是沒(méi)見(jiàn)過(guò)。他捧著書本眼睛都不眨的看了起來(lái)。但殷清風(fēng)一會(huì)兒還要去東宮參加比試呢，“回去慢慢看，現(xiàn)在去開(kāi)會(huì)?！?/br>
    月眉三人在教課，李蕓代替妮子帶孩子，今天的會(huì)議只召集了單云英、任云達(dá)和任云山，以及裴氏和殷玉娘。

    路上，殷清風(fēng)問(wèn)道：“你們是繼續(xù)住在宣陽(yáng)坊還是另購(gòu)置宅院？”

    韋文宗回道：“宣陽(yáng)坊那里只是各支房在城中落腳安歇的所在。現(xiàn)在雍州韋氏連同族人和仆侍有八百余人需要安置，自當(dāng)要重新購(gòu)買一處宅院。”

    “本侯已經(jīng)秉明太子，調(diào)韋云起到軍事學(xué)院任職，你別忘了給他留一處院落。”

    韋文宗聽(tīng)了，有一種幸福來(lái)的太快的感覺(jué)，“是是，文宗一定安排妥當(dāng)！”

    他的從祖弟韋云起是他這一支現(xiàn)在唯一能拿得出手的族人，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)被調(diào)到皇家軍事學(xué)院，他怎能不喜出望外。要知道，軍事學(xué)院現(xiàn)在可是被傳得神乎其神的。誰(shuí)進(jìn)了那里，就意味著上柱國(guó)啊，國(guó)公啊，觸手可及。畢竟前面有先例嘛。

    李淵渡過(guò)黃河后，韋云起到長(zhǎng)樂(lè)宮謁見(jiàn)，被李淵授為司農(nóng)卿、陽(yáng)城縣公。李唐建立后，任遂州都督、益州行臺(tái)兵部尚書。這樣一個(gè)前途大好的英雄，卻遇到了一個(gè)驕橫跋扈的上司。

    竇軌的祖上與李淵的家族有淵源，隋末時(shí)又較早的投靠了李淵且有戰(zhàn)功，后來(lái)被李淵封為益州道行臺(tái)左仆射、益州大都督。他瞧著韋云起哪哪都不順眼，等玄武門之變后，他就誣陷韋云起是李建成一黨，然后把韋云起給咔嚓了。

    雖然這事兒是竇軌先斬后奏的，但李世民依然重用他，并在他死后追贈(zèng)為并州都督。

    韋云起的白白死掉，就可見(jiàn)韋氏當(dāng)時(shí)在朝堂上的力量有多薄弱了。

    在殷清風(fēng)看來(lái)，韋云起身上有民族英雄的光環(huán)，他自然不能坐看悲劇發(fā)生。上次向李世民匯報(bào)時(shí)，趁機(jī)諫議李世民把韋云起調(diào)離竇軌的身邊，以免悲劇發(fā)生。

    在潤(rùn)下院里向其他人介紹完韋文宗后，殷清風(fēng)說(shuō)道：“韋氏族人出發(fā)前，先到本侯嫡母和阿姐這里進(jìn)行培訓(xùn)，畢竟他們大多沒(méi)有從商的經(jīng)驗(yàn)吳國(guó)公夫人單部長(zhǎng)主管人事，你那些族人的名單將交給她留檔。

    任云山部長(zhǎng)負(fù)責(zé)后勤，以后各地的書籍將由他派人運(yùn)送到各地。你那些族人要簽寫一份簽收單據(jù)任云達(dá)部長(zhǎng)負(fù)責(zé)刊印，你那些族人認(rèn)為哪些書籍需要加印，都要交給他來(lái)處理。

    各地書鋪?zhàn)畛跸蓉溬u書籍，等各地瓷窯建成后，會(huì)將文房的瓷器運(yùn)到各書鋪販賣。瓷器的收益不屬于韋氏的，但韋氏可因此而獲得其他的收益，比如紙張和毛筆。

    你的族人到了各地后，除了購(gòu)置商鋪外，還要招募工匠建起造紙作坊巴蜀盛產(chǎn)各類竹子，以后那里會(huì)建起規(guī)模很大的制筆作坊?！?/br>
    招待了韋文宗一頓午飯后，殷清風(fēng)要趕去東宮，那里還有一場(chǎng)小小的硬仗要打。

    李世民的書房里，殷清風(fēng)行禮道：“晚輩殷清風(fēng)拜見(jiàn)李先生、陸先生、顏舅父?！?/br>
    李綱和陸德明的年紀(jì)都在七十開(kāi)外，他倆只是點(diǎn)了兩下頭作為回禮。顏相時(shí)與殷清風(fēng)見(jiàn)過(guò)面，又是姻親關(guān)系，他微笑的說(shuō)道：“我等本以為自家子弟最多輸上一兩場(chǎng)，沒(méi)想到”

    李世民在旁邊說(shuō)道：“你阿弟已經(jīng)與他們比試過(guò)了?！?/br>
    瞧李世民的嘚瑟樣兒，以及顏相時(shí)沒(méi)說(shuō)完的話，殷清風(fēng)就知道李承乾幾乎是以完勝的姿態(tài)贏得比試。他倒很想問(wèn)問(wèn)都比試什么了，但看李綱和陸德明的表情，他還是忍住沒(méi)問(wèn)。

    不知道陸德明是年老體衰，還是他對(duì)殷清風(fēng)有情緒，他低沉的說(shuō)道：“殷侯為何要設(shè)立課間休息？”

    殷清風(fēng)還以為他們會(huì)先問(wèn)起三字經(jīng)呢，沒(méi)想到首先問(wèn)的卻是課間休息。要不是他備足了功課，弄不好還真會(huì)被問(wèn)倒。

    “世人以七情六欲來(lái)統(tǒng)稱人之欲念。欲念也可以稱之為天性?！?/br>
    陸德明等人沒(méi)想到殷清風(fēng)會(huì)以七情六欲來(lái)破題，俱是一愣。

    “孩童也是人，他們也有欲念。晚輩以為，孩童的欲念或天性之一是貪玩?！?/br>
    “這是承題了？”三人不約而同的想到?！澳敲?，起講又是什么呢？”

    “貪玩的表現(xiàn)就是不會(huì)安穩(wěn)久坐。若父母長(zhǎng)輩或師長(zhǎng)強(qiáng)行讓他們久坐，便是違背孩童的天性?！?/br>
    孟子在孟子盡心下有一句非常重要的名言：“可欲之謂善”。

    他認(rèn)為“可欲”的才是“善”的，既，能滿足人的的才是善的?！坝辈粌H不是負(fù)面的東西，而且是跟“善”聯(lián)系在一起的。這等于是間接地肯定了“欲”是善的。

    既然“欲”是“性”的屬性，“性”是善的，“欲”當(dāng)然也應(yīng)該是善的。按照這個(gè)邏輯再向前推論一步，如果說(shuō)“善”代表“天理”的話，那么“人欲”也就是“天理”了。

    可以滿足“人欲”的，就是符合“天理”的。天理是不可違背不可壓制的、要“行天理”而不主張“滅人欲”。

    殷清風(fēng)言論是把孩童的貪玩視為天性、視為“人欲”，他設(shè)立課間休息，讓孩童去玩耍一會(huì)兒，就是順應(yīng)天理。

    陸德明仨人各自沉思，整理殷清風(fēng)那些話的邏輯關(guān)系。

    “或許有人會(huì)說(shuō)，既然孩童難以安穩(wěn)久坐，那就是因?yàn)槿鄙俣?，作為人如果沒(méi)有定力，豈能獲得足夠的學(xué)識(shí)。所以，他們?cè)诮虒?dǎo)孩童時(shí)，就讓他們長(zhǎng)時(shí)間的坐在那里寫字。

    晚輩認(rèn)為，這是在扼殺孩童的天性！這是那些長(zhǎng)輩和師長(zhǎng)不懂得什么是“道欲”什么是“節(jié)欲”的結(jié)果！”

    先秦儒家的共識(shí)是：“欲”是人性的不可缺少的要素，也就是說(shuō)“欲”和“性”是不可分的，離開(kāi)了“欲”的“性”就是抽象空洞的，而有了“欲”的“性”才是鮮活生動(dòng)的。

    荀子把“欲”叫做“性之具”：“欲不可去，性之具也”。人的“性”要得到實(shí)現(xiàn)，就必須通過(guò)“性之具”，這個(gè)“性之具”就是“欲”。荀子一派持“性惡論”，主張“化性起偽”，改善人性。

    既然“欲”是“性之具”，如果完全放縱人欲，就會(huì)出現(xiàn)“生而禮義文理亡”的結(jié)果。

    但是荀子又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“欲不可去”，“欲”是“情之所必不免”他認(rèn)識(shí)到不管怎樣“化性起偽”，這個(gè)“欲”終究是去不掉的。所以荀子提出了“道欲”和適當(dāng)“節(jié)欲”的主張。

    殷清風(fēng)也不想引經(jīng)數(shù)典，可這時(shí)代就是這個(gè)臭毛病，不管說(shuō)什么都往古人的典籍上扯，尤其是先秦的典籍。他如果只說(shuō)一句“勞逸結(jié)合”，肯定是沒(méi)有說(shuō)服力的。這，也是他事先要做功課的原因。

    沉默了好久，陸德明發(fā)問(wèn)了，“聽(tīng)太子言，殷侯想要皇子們躬耕？這又是為何？”

    殷清風(fēng)就知道這個(gè)問(wèn)題跑不了，“尚書中有“非知之艱，行之惟艱”之說(shuō)，左傳中有“非知之實(shí)難，將在行之”之說(shuō)。晚輩總結(jié)為“知行合一”。

    “知行合一”的解讀就是學(xué)以致用、以及，以實(shí)踐來(lái)證明所學(xué)的真?zhèn)??！?/br>
    李綱臉上顯出怒色，“吾觀殷侯所著之弟子規(guī)與三字經(jīng)俱符合至圣先師之教導(dǎo)，現(xiàn)在為何又有真?zhèn)沃裕俊?/br>
    殷清風(fēng)說(shuō)道：“三代以來(lái)，上至帝王、先賢，下至普通庶民，俱認(rèn)為“農(nóng)為國(guó)本”。請(qǐng)問(wèn)，儒家先賢們的典籍里，可有教導(dǎo)庶民如何稼穡嗎？是至圣先師鄙視農(nóng)人還是他們認(rèn)為“農(nóng)非國(guó)本”？還是他們認(rèn)為百姓不用勞作，只要做到仁義禮智信，這天下就是太平盛世了？”

    李綱和陸德明各自想要解釋，但最終還是閉口不言。這話沒(méi)法解釋啊。

    如果辯論說(shuō)，孔孟圣師都認(rèn)為“農(nóng)為國(guó)本”，可典籍里的確沒(méi)有教導(dǎo)庶民如何耕種稼穡啊。而且，他們也清楚，最初的四民論里說(shuō)士農(nóng)工商俱是國(guó)之柱石，到了漢朝獨(dú)尊儒術(shù)之后，“士”早已開(kāi)始獨(dú)視自己為國(guó)之柱石，其他皆為卑賤了。

    不管他們?cè)趺唇忉?，最終都難以掩蓋在“農(nóng)為國(guó)本”這個(gè)問(wèn)題上，儒家都是坐而論道，對(duì)農(nóng)業(yè)這個(gè)國(guó)本沒(méi)有任何助力和益處。

    “大唐依然以農(nóng)為國(guó)本，中山王將來(lái)要治理天下，若是不知農(nóng)民之疾苦，如何制定體恤百姓之律法？只靠書中的仁義之言嗎？若是仁義有用，為何會(huì)出現(xiàn)那么多的朝代？罷黜百家之后，漢朝永世長(zhǎng)存了嗎？

    在晚輩看來(lái)，儒只是世間大道之一，而非所有！”

    雖然此時(shí)的思想體系是由儒學(xué)佛學(xué)玄學(xué)組成，但這三位可都是儒學(xué)的門徒，聽(tīng)了殷清風(fēng)那句“儒只是世間大道之一，而非所有！”，他們的臉皮都禁不住的抽搐了幾下。雖然這句話誅心，可他們的道德又不允許他們昧著良心狡辯。

    如果他們說(shuō)，帝王只要馭御好陛下之臣，讓他們?nèi)プ鼍涂梢粤?。可儒家的理論是儒家門徒也不知道該如何稼穡啊他們也不能說(shuō)，帝王不需要懂得如何耕犁如何灌溉，到時(shí)候只要收上農(nóng)稅就好了。

    “古人云：君子之澤，五世而斬。民間有俗語(yǔ)：富不過(guò)三代。為何五世而斬？為何富不過(guò)三代？因?yàn)槟切┏删土舜笫聵I(yè)的人留給后代的教誨是錯(cuò)誤的！

    反過(guò)來(lái)再看看那些每日勞作的農(nóng)民。如果沒(méi)有苛捐雜稅，沒(méi)有勞役兵役，沒(méi)有朝代更迭，他們的家族會(huì)“五世而斬”嗎？反倒是那些讀了書、入了仕的家族才會(huì)“五世而斬”！如果帝王也只動(dòng)口而不動(dòng)手，他的國(guó)祚也會(huì)“五世而斬”！

    為何如此？因?yàn)轵溕輓逸！因?yàn)樗麄儧](méi)吃過(guò)苦，不知道只有吃苦才不會(huì)忘卻本心！帝王最初的本心是什么？忘了這個(gè)本心的帝王又會(huì)如何？他的國(guó)祚又會(huì)如何？

    仁義禮智信不是帝王所要學(xué)習(xí)的全部，那些只是帝王應(yīng)該具有的基本品德。是品德而不是才能！只有高尚品德而才能低下的帝王絕不會(huì)是一個(gè)大治天下的帝王！”

    李綱一生教導(dǎo)過(guò)三個(gè)太子：楊勇、李建成和李承乾，他們的下場(chǎng)雖然不相同，但不可否認(rèn)是李綱作為老師是相當(dāng)?shù)牟缓细?。他既不懂得教育心理學(xué)也不懂得如何去培養(yǎng)一個(gè)太子。他真實(shí)的教學(xué)水平，或許只是一個(gè)照本宣科的小學(xué)教員。

    陸德明是一個(gè)辯論家，尤其擅長(zhǎng)周易。

    他一生為周易、古文尚書、毛詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、春秋左氏傳、公羊傳、谷梁傳、孝經(jīng)、論語(yǔ)、老子、莊子、爾雅等做過(guò)注釋。從這些成就可以看出，這人一生的時(shí)間都泡著故紙堆里。這樣的一個(gè)理論派，如果能知道百姓疾苦那就活見(jiàn)鬼了。

    顏相時(shí)的成就在文筆上，讓他當(dāng)一個(gè)書記員還是不錯(cuò)的。李世民因?yàn)樗抑v真話，最終命他做了禮部侍郎。說(shuō)白了，也是一個(gè)不通世事的書呆子。

    殷清風(fēng)的話說(shuō)到了，但面子得給人家，尤其里面還有一個(gè)堂姑奶奶家的兒子。“這些都是晚輩切身體會(huì)，現(xiàn)在更是這么堅(jiān)持做的。”

    見(jiàn)殷清風(fēng)終于停止了讓他們感到羞愧的話，顏相時(shí)問(wèn)道：“不知少郎君說(shuō)的切身體會(huì)是指什么？”

    “回舅父，甥男曾獨(dú)居一年。這一年時(shí)間里，甥男要買米、劈柴、生火、做飯、洗衣、，更要養(yǎng)活自己。時(shí)至今日，甥男身邊依然不用婢女服侍。起床疊被，洗衣洗漱等都是一個(gè)人完成的。”

    顏相時(shí)眼光閃動(dòng)，“那滋味樓和仙居坊”

    “是！那些都是甥男從生活中領(lǐng)悟而來(lái)的。”

    殷清風(fēng)給自己貼了一個(gè)牛掰閃閃的標(biāo)簽