劫數(shù)并非在修行過程中會(huì)遭遇什么意外，盡管很多時(shí)候它是以意外的形式發(fā)生，但它本身是不可避免的，只要走到某一步就必然會(huì)發(fā)生。

    比如入門之前的s欲劫，所謂色y并非僅指情s之欲，色可以指代“實(shí)有的對(duì)象”。修煉養(yǎng)元術(shù)入手的感覺是生機(jī)萌動(dòng)，效果是感官敏銳，生機(jī)萌動(dòng)間感官越來(lái)越敏銳，那么外物的擾動(dòng)和刺激也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，自身的情緒和欲望變會(huì)在無(wú)形中被放大……

    假如不經(jīng)歷這一步，就修煉不出超越常人的感官，后續(xù)所有的修為境界都無(wú)從談起。

    那么怎么辦？該怎么辦就怎么辦！把話都說(shuō)清楚，讓所有人在修習(xí)之初都知道自己會(huì)面臨什么、它又為何會(huì)發(fā)生？

    從修煉養(yǎng)元術(shù)的角度，做個(gè)正常人就可以了，在這種狀態(tài)下保持正常的行止，好好去體會(huì)、漸漸去適應(yīng)，在保持常態(tài)中回歸常態(tài)。

    假如做不到怎么辦？那就是練不成！養(yǎng)元術(shù)有個(gè)特點(diǎn)，練不成也沒什么大不了的，繼續(xù)做個(gè)正常人就是了，哪怕拿不到一級(jí)證書，也可以鍛煉身心、延年益壽。

    所謂劫數(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)，并不是這一層境界修成就無(wú)所謂了，而是貫穿修行的始終。就比如說(shuō)s欲劫，哪怕是絕世高人，只要還在人世間，也同樣會(huì)受情緒和欲望的影響。

    華真行看見這幅對(duì)聯(lián)，首先想到的是自己修證的養(yǎng)元術(shù)，以及為其制定的各級(jí)水平考核標(biāo)準(zhǔn)。

    風(fēng)動(dòng)千絲聽柳色，既可象征一級(jí)考核中的閉目聽形，也可象征二級(jí)考核中的神識(shí)描形，更可象征三級(jí)考核標(biāo)準(zhǔn)中的御物觸形。至于四級(jí)考核標(biāo)準(zhǔn)，是以法力點(diǎn)亮有光珠，其實(shí)也是妙用賦形……那么下一層境界呢？

    華真行修證的可不僅僅是養(yǎng)元術(shù)，他走過的路要比后來(lái)的學(xué)習(xí)者艱難得多，走到橋頭時(shí)忽有感觸，靜立片刻后又邁步來(lái)到亭中央。

    亭中央放著一個(gè)軟草編的墊子，一看就是墨大爺?shù)氖炙嚕酥鈩e無(wú)一物。華真行就在草墊上坐了下來(lái)。

    遠(yuǎn)處的竹籬小院中，楊老頭帶著曼曼又回來(lái)了，先在地勢(shì)較低處種了一壟辣椒。等這一片菜地種完了，楊老頭搓著手表情很滿意。

    趁他老人家高興，曼曼問道：“小華究竟做錯(cuò)了什么，您老罰他不許吃飯？”

    楊老頭笑了：“我并沒有罰他，只是讓他辟谷。修煉有時(shí)候就是要辟谷的，否則無(wú)法定坐很多天，原因說(shuō)起來(lái)粗鄙，但凡人就是這么回事……所以我讓他先辟谷心齋三日，然后就應(yīng)該差不多了。”

    曼曼好奇道：“什么是辟谷??？”

    楊老頭：“我也得教教你了，有雖說(shuō)修為不到七境不可能真正的辟谷，到了七境也沒必要一定辟谷，但也有必要提前入門?！?/br>
    楊老頭又給曼曼講解辟谷術(shù)，講述方式與他昨晚教華真行時(shí)又有不同。講完之后，曼曼還在思索中，盡管還有些不明白的地方，但她已經(jīng)記住了，也知道該怎么修煉了。

    思索中的曼曼無(wú)意間抬頭看向遠(yuǎn)方，忽然道：“小華怎么不見了？”

    華真行就坐在涼亭中，曼曼的目力也非常好，從這個(gè)位置能看得見。她說(shuō)的只是一種感覺，華真行好像已不在那里，仿佛無(wú)形無(wú)跡。

    楊特紅：“借助法陣之妙，他的形神已融入這片天地。他既在運(yùn)轉(zhuǎn)法陣也沒有運(yùn)轉(zhuǎn)法陣，所以你才會(huì)有這種感覺……別管他了，也別打擾他，到前面搭幫我搭絲瓜架子去?！?/br>
    曼曼：“您老要種絲瓜呀？太好了，我還記得小華做的絲瓜湯呢！”

    華真行坐在橋亭中，一陣風(fēng)吹過，橋頭的大柳樹千絲飄拂籠罩在石亭上方。他的位置其實(shí)就是養(yǎng)元谷大陣的中樞，扶風(fēng)盤便安置在座下的橋拱正中央，他正通過扶風(fēng)盤在體會(huì)這方天地。

    類似的感受他在三湖鎮(zhèn)也曾有過，能清晰感知法陣內(nèi)的一切，仿佛無(wú)所不在。而如今扶風(fēng)盤被放置到這里，三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大陣，他通過扶風(fēng)盤能察知養(yǎng)元谷中的一切，但僅僅是查知而已，他并沒有任何其他的動(dòng)作。

    所以楊老頭說(shuō)他既在運(yùn)轉(zhuǎn)法陣又不在運(yùn)轉(zhuǎn)法陣，就像一個(gè)人幾既在呼吸又沒有刻意在呼吸。此刻的華真行，居然在體會(huì)類似修行之初“內(nèi)視”的感覺，但內(nèi)視的內(nèi)容已不同。

    修行之初歷s欲劫，感官變得越來(lái)越敏銳，外緣的紛擾與刺激也越來(lái)越強(qiáng)烈，在這種情況下就需要入定境屏蔽外緣、體會(huì)自身，五臟六腑與經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行漸漸清晰可察，這就是所謂的內(nèi)景，也就是內(nèi)視境。

    修成內(nèi)景以養(yǎng)元，使五臟氣血運(yùn)行達(dá)到先天完美的健康狀態(tài)，祛除暗傷隱疾，這就是練形境。練形已成諸感想通而生神識(shí)，待火候純正，元神自現(xiàn)，可察外物、可御外物，雖定坐室中，元神可見身外萬(wàn)物，這是所謂的外景。

    上次來(lái)到這座山谷，華真行體悟到一種前所未有的狀態(tài)，自身仿佛已化為天地的意識(shí)，在感受與理解萬(wàn)事萬(wàn)物的存在（詳見115、有聲有色），那就是他突破四境的契機(jī)。

    而此時(shí)此刻，他的形神似是真的化為這方天地了，只要養(yǎng)元谷大陣所籠罩的范圍，就是他的形神所在。

    楊老頭和曼曼說(shuō)的話、做的事，包括山谷中發(fā)生的一切，他都能聽得見、看得見，但視而不見、聽而不聞。

    他如今已準(zhǔn)確地知曉大陣的范圍。這條山谷有十幾公里長(zhǎng)，幾公里寬，但這只是山腳下的谷地面積，而大陣的范圍要大得多，以周邊的山脊線為分界，最長(zhǎng)處約十六公里、最寬處約十公里，總面積有上百平方公里。