越說越來勁，他開始引經(jīng)據(jù)典。

    “南朝時期，著名醫(yī)家陶弘景就說過‘刳腸剖臆、刮骨續(xù)筋之法，乃別術(shù)所得，非神農(nóng)家事’。在人身上動刀，壓根不是醫(yī)術(shù)，而是巫術(shù)！

    這種觀點得到了歷代名醫(yī)支持，唐朝的孫思邈想必大家都有所耳聞。他在《千金方》中提到華佗，單說‘用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者’，壓根不提動刀子的手術(shù)。

    北宋校正醫(yī)書局對于孫思邈的觀點也給了一致肯定。在給《備急千金要方》做序就寫了‘我道純正，不述刳腹易心之異’。”

    胤祉擺出歷朝歷代有名有姓的行醫(yī)觀點，“一千五百五多年，集眾人之智慧，難道琢磨不清楚該不該在人身上動刀？

    事死如事生，尸體也是同樣不應(yīng)給破壞。我等禮儀之邦，豈能允許殘酷之術(shù)大行其道，得有多冷血殘忍才會做這種事？！”

    這話擲地有聲。

    乾清門外，一眾朝臣不得不說三貝勒說得對。

    部分臣子更是投去贊同支持的眼神，更是暗道一句佩服。三貝勒不愧博學(xué)，這般旁征博引。

    武拂衣并非心無波瀾，現(xiàn)在心里就一句話，「號外，號外，大清有狐貍成精了?！?/br>
    老三所引用的每一個例子，竟然全都在胤禛的意料之內(nèi)。她剛剛在信上都讀過了一遍一模一樣的話。

    要是換個不知內(nèi)情的，這場面活脫脫就像是胤禛隔空cao控了胤祉的思維。

    武拂衣能面不改色地聽完，也虧得她養(yǎng)氣功夫深。

    這會先拋出一句贊美，“三哥真是飽覽群書，弟弟佩服你對仁義之行的堅守?！?/br>
    胤祉差點飄起來，四弟這是被他學(xué)識折服了？

    他不由抬眸瞧了一眼康熙，只見汗阿瑪微微頷首，也像是認同了這番話。

    下一刻，武拂衣卻打破了胤祉的幻想。

    “三哥剛剛質(zhì)問，我在刑部輪值時是否用了心。不瞞三哥，正是因為有所研究，所以我支持合理合法的實踐研究。人，不能一味地故步自封，因循守舊。”

    這就也拋出了典籍，“三哥引經(jīng)據(jù)典，將古人之法視作最好，卻不能只見其一不見其二。不提更遠的朝代，就說三哥提到的宋朝。

    宋慈的《洗冤集錄》鼎鼎有名，對驗傷驗尸等給出標(biāo)準參考，此書是刑部辦案必讀。寫成這樣一本幫助揭露罪案的書籍，難道不需要驗尸動刀？若非秉持著以民為重的心，直面血腥，豈能造福百姓使得他們不蒙受無辜之罪?！?/br>
    武拂衣沒有到此為止，而報出了一組數(shù)據(jù)。

    “三哥，倒也不必說古人幫我們做好了研究，現(xiàn)在就不必再繼續(xù)，就是《洗冤集錄》之中也有錯誤。

    我就說兩個例子?！改凶庸前祝庸呛凇?，這就是錯誤一，事實上男女的骨骼顏色一樣。

    對于顱骨數(shù)量，宋慈寫「男子八片，女子六片，蔡州人九片」，這也是錯的。男女皆是八片，更不會因為地域不同而不同?！?/br>
    前人的著作可以作為指引參考，但完全相信它是對的，反而是一種錯誤了。

    武拂衣接著問：“三哥覺得沒必要研究，看來真的沒仔細讀過哈維的《心血運動論》。你認為延續(xù)了一千五年的名醫(yī)之說可信，與大海另一側(cè)的歐羅巴眾人何其相似。

    他們也固守古羅馬的錯誤理論一千年，搞祖宗之法不可變，并且一百多年前將提出質(zhì)疑的人處以火刑。如今數(shù)理格物新學(xué)興起，終是證明大火焚燒之人提出的質(zhì)疑非常正確。

    此等悲劇，你想要大清也上演嗎？你口口聲聲禮儀之邦，就是固步自封容不得更正嗎！”

    胤祉越聽越面色僵硬，不可能，怎么就這么巧，那本妖書里面的內(nèi)容竟是如此打他的臉？

    武拂衣卻沒有繼續(xù)咄咄逼人，只補充了最后一番話。

    她放緩了神色，“三哥，你對仁心仁術(shù)的推崇，弟弟是認可的。但也希望你能接受不一樣的聲音，就如你剛剛提到了華佗。

    《三國志》寫了，曹cao終是后悔殺了華佗，’吾悔殺華佗，令此兒強死也?！羰侨A佗在世，曹沖有活命的可能性。如今做合法合理的研究，是為百姓謀求更多活命的生機，以及遇上罪案時破案的希望。”

    話到此處，不再多言。

    武拂衣又恢復(fù)了雍郡王一貫的冷淡表情。偏偏，最后以華佗舉例是狠狠扎了胤祉一刀。

    眾所周知，華佗是被曹cao殺死的。

    自他死后，外科術(shù)沒有再傳承下來，曹cao的頭疾也無人可醫(yī)治。

    史書記載，曹cao終于愿意承認后悔殺了華佗，因為他心愛的兒子曹沖得不到醫(yī)治病逝。但之前他又何嘗不是死鴨子嘴硬，難道不后悔自己的頭疾再無大夫可以醫(yī)治。

    如果胤祉無容人之量，不允許一些必要的醫(yī)學(xué)研究，是不是也會造成這樣的困局？

    武拂衣表面上說的是擔(dān)憂哪家孩子有病治不好了。但往深了想，與曹cao同等地位，甚至更高的可不就是皇上了。

    康熙得病，卻沒有更好的醫(yī)治方法，會不會也怨恨胤祉的這番言辭呢？

    這種事情發(fā)生過。

    康熙患瘧疾，太醫(yī)院給不出好方法，推三阻四到在最后病危關(guān)頭，才給皇上用了西洋的金雞納霜。

    武拂衣希望康熙能回憶起過往，西洋之術(shù)對他有活命的幫助。

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