——答案當(dāng)然是否定的。

    誠然，比起武丁一人就出土了1060條人祭卜辭，獻祭人數(shù)多達9021人，還有再加上531條沒有記載具體人數(shù)，以及無數(shù)可能施行卻尚且沒有被我們發(fā)現(xiàn)，僅出土現(xiàn)狀占據(jù)了殷商諸王69%人祭比例的彪悍記錄來看，其余商王的人祭相較起來都頗有種小巫見大巫的感覺。

    而帝乙和帝辛在位期間，人祭卜辭只有117條，獻祭了104人，只有56條沒有記錄人數(shù)，相較起來好似是溫和了許多——卻忽視了周祭制度的出現(xiàn)，已然形成定制的規(guī)矩不再需要進一步的卜問。

    這些比起來顯得微薄的記載，只不過是在周祭按部就班祭祀之余，臨時因為戰(zhàn)爭或是其他的因素展開的獻祭。

    而武王如是詈罵的一個原因，很有可能是另一個大家沒想過的方向：

    紂王除了用異族人牲祭祀，還熱衷于用商人貴族獻祭。

    周發(fā)是批判這種行為的不道德，借以拉攏分化商人貴族群體。】！

    第153章 番外1 商周

    這一計猛錘實在是有效,霎時有如驚天霹靂響徹云霄，痛準狠地刺進不少聽者的心扉，讓他們堅定不移將紂王要完這個觀點刻骨銘心,恨不得當(dāng)場為武王搖旗助威。

    盡管他們在此之前也不像后世人口中一些陰謀論者，對商紂的誤解好感度遠高于周朝，而是保持著一種傳統(tǒng)尊明君貶暴君的態(tài)度,也不妨礙他們此刻的支持更加真情實感幾l分。

    人這種生物總是有一種劣根性的，即刀子不割到自己身上不知道rou疼。

    所以此前認知中商紂的種種惡行和人祭的血跡斑斑,縱然讓他們一些未泯的良心震顫,卻遠比不上方才那短短一句話來得震耳發(fā)聵,代入感強烈到爆炸：

    ——誰家統(tǒng)治者先殺自己人??！這你不完蛋誰完蛋?。?/br>
    【其實光從史書的記錄中,我們便可以看見紂王如是傾向的一些端倪，比如所謂“醢九侯”“脯鄂侯”“剖比干”甚至“剖腹取胎”這樣的事跡。

    傳統(tǒng)的道德敘事將其歸罪于商紂的一人之惡。于是相對應(yīng)的,當(dāng)現(xiàn)代人對于過往的質(zhì)疑與思考開始增多,我們用自己的道德觀天真地去構(gòu)想歷史的樸素同時,便會將其認定為一種勝利者夸大式的抹黑，稱其為小說家似的筆法不屑一顧。

    所以很少有人真的去思考這套行事背后的邏輯，因為確實,恐怕連真正的書寫者司馬遷都不敢構(gòu)想完全上古時期的殘忍：

    這些看似血氣淋淋，全然是君主一人殘暴出現(xiàn)的痕跡，實則是商朝一些經(jīng)典的祭祀手腕?！?/br>
    ——后世人說的很委婉。

    但是一些頗有聯(lián)想能力的聽眾已然開始痛恨自己豐富的想象。

    面色蒼白著,他們強忍著自己有些意欲作嘔的念頭，渾身生出了一種不寒而栗的恐懼，仿佛自背后吹來了一陣幽幽的風(fēng),不緊不慢地sao擾著他們脆弱的神經(jīng)。

    他們不是沒見過血腥的事物。

    歷史上多少亂世迭出，易子而食的慘劇不知道輪回上演了幾l出。這幾l千年的長篇連載，最璀璨的英雄豪杰和最變態(tài)的人渣惡鬼都不顯寂寥乏乏,誰沒或多或少聽聞過幾l個突破人類底線的瘋子呢？

    可這寒意是針對一種更宏大的東西而去的——南北朝的變態(tài)相互征伐，高齊家的瘋子彈著人骨琵琶，但是所有人都知道他們的病態(tài)，知道這不“正?！?。

    可怕的是商人將這樣的殘忍視為正確，唯獨害怕商王將血腥對準了自己（貴族）。

    ——這是一種社會底層邏輯沖突而帶來的恐懼和寒意。

    【歷代商王熱衷于尋求重要人物獻祭，所以他們的獵物一般是異族方伯——對，就是像文王那種身份地位的最為合適。他的父親季歷當(dāng)初就很有可能經(jīng)歷了被獻祭的過程。

    他們甚至還因此誕生了一套定式的流程，什么剖胸取心，什么熏燒獻祭都只是一個中間過程，直到最后還要把人牲剁成rou醬，也就是所謂的“醢”。

    而如果說羅列的前幾l者還算是重要人物的獨家尊享vip頂級獻祭待遇，剖腹取胎都只能被稱為一種常態(tài)：

    正常的上古墳?zāi)怪锌倳姷降碾y產(chǎn)或者腹中還有著胎兒的女尸，在商代遺址眾多的人牲中從沒出現(xiàn)過，哪怕青年女性的比例完全稱不上一句低，她們殘留下的腹腔空洞從沒有出現(xiàn)過嬰兒的骸骨。】

    ……這不是一個邏輯嚴密的論證。

    頂多只能證明在這些人牲獻祭的過程中，并不存在有腹中還有著胎兒這個選項。說不準是挑選的時候特意排除了孕婦呢，既然是向天獻祭的祭品，說不定會好好挑選呢。

    可是說出口的話語都顯得有些蒼白無力，帶著點自欺欺人似的淺薄。

    光是讓人產(chǎn)生這種猜疑的那一刻開始，商代的陰影已然隱隱籠罩住了下來。

    【而后岡h10號祭祀坑的出土，戍嗣子全家人被紂王獻祭后的場景重又出現(xiàn)在世人面前，則更為文字增添了實物的說明。

    最下面一層是其家族中地位較低的成員，大部分兒童和嬰兒的尸體散落其中，分尸、肢解乃至于烹食的痕跡并不罕見——主祭的當(dāng)然是商代貴族，他們給予了戍嗣子這位同為貴族的成員一定的寬待，允許他們攜帶一定的貨貝和玉器作為陪葬，卻依舊不改一些“慣例”。‘’

    如是染著朱砂的白骨鋪滿了三層，散亂的骨架昭示著他們身首分離的命運，一層比一層來得勉強體面，直到最后唯一的主角——那位名叫戍嗣子的中級貴族享受了單獨埋葬的優(yōu)待，連帶著一只曾經(jīng)被絲綢包裹著一齊帶進坑里的鼎。