【辨析完這些詞的不同含義，我們不由得思考一個(gè)問題。拋來也好，拋給也好，送來也好，都是不懷好意、不能接受的，魯迅先生真正提倡的是“拿來”，所謂“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?！边@是他的中心論點(diǎn)。

    既然如此，迅哥兒為什么要在前面廢那么多筆墨來論述閉關(guān)主義、送去主義和送來主義呢？】

    話音剛落，沒想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一下站起來叫道：

    “你管這叫浪費(fèi)筆墨？？！”

    第102章 拿來主義5

    “就是啊！”

    朱橚和自家老爹站在統(tǒng)一戰(zhàn)線：“若不是前面這閉關(guān)、送去、送來的，我們哪能知道后世有那么多鬧心玩意？”

    “沒錯(cuò)！”

    朱樉義憤填膺地點(diǎn)頭：“不然我們怎么知道異邦諸國覬覦華夏竟至做出這等豬狗不如的事！”

    他咋咋呼呼的，顯然也是被氣得不輕。

    沒有人聽到這些會(huì)不氣，華夏是他們的華夏，后人是他們的子孫，自家人被人闖進(jìn)門來打，這是往他們心上戳刀子！

    朱家人鬧哄哄地商量起水師筑防的事宜，每次一聽后世發(fā)生的種種屈辱，他們就深感自己的兵還不夠，刀還不利，火器還不猛。

    南宋。

    代入感拉滿的宋孝宗驚出一身冷汗，而辛棄疾則是握緊了拳頭下死命練兵。國弱受辱，這是亙古不變的鐵律。

    唐朝。

    韓愈語氣凝重：“列舉錯(cuò)處，逐一批駁，鞭辟入里，使人一讀即知真?zhèn)魏脨海匀灰鍪壮普?，如醫(yī)者辨癥明而施針?biāo)?，此非大家不能為?！?/br>
    他嘆息著，言語間是難掩的敬佩。新文學(xué)之人，緣何如此多殷憂之士？韓愈這樣問，其實(shí)心中已然有了答案。

    鋪紙研磨，他忍不住想要寫些什么，才能一抒胸中激蕩。

    另一邊。

    柳宗元也看出了魯迅行文的章法之妙：“析錯(cuò)處而真意自明，文中窮舉其時(shí)多樣舉措、心態(tài)，即杜絕一切動(dòng)搖僥幸之心理，直指‘拿來’，破立之中，自見真章，此為文之妙法?！?/br>
    劉禹錫頷首對好友的分析表示認(rèn)同，隨隨即又忍不住發(fā)笑，調(diào)侃道：“我怎么覺得，子厚你說的，就是楚姑娘稍后要講的內(nèi)容呢？”

    “嗯？”

    猶自咀嚼文章的柳宗元一下子沒有反應(yīng)過來。

    楚棠：【其實(shí)這是一種駁論的結(jié)構(gòu)，先破后立，指明對方的錯(cuò)處，逐個(gè)擊破……】

    “……”

    柳宗元將目光移向劉禹錫，后者一副“果然如此”的表情攤手：“我說得沒錯(cuò)吧！”

    柳宗元：“循循善誘，夫子之道……”

    他一本正經(jīng)地試圖解釋，說到一半還是放棄一般忍俊不禁地?fù)u頭，干脆和好友一齊大笑起來。

    識(shí)破套路之后，代入感忽然就不那么強(qiáng)了呢！

    【錯(cuò)誤態(tài)度不可鑒，在魯迅先生看來，首先我們要“不管三七二十一，‘拿來！’”

    那么，他又是如何闡述“拿來”的呢？

    請大家閱讀第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列舉了幾種對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？反映的實(shí)質(zhì)是什么？拿來主義者又是如何對待文化遺產(chǎn)的？】

    楚棠一口氣在課件上列出了四個(gè)問題，這就導(dǎo)致沒有地方放原文，不過問題不大，不少人早已將文章抄了下來，此時(shí)正好低頭看自己的手抄本。

    有了前面的內(nèi)容作鋪墊，其實(shí)后面的文段對許多文人來說理解起來難度不大。

    慣常出題的歐陽修瀏覽完后點(diǎn)了點(diǎn)水鏡中的問題，兀自唇角帶笑：“既問‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遺產(chǎn)’，豈非有提示答案之嫌？”

    參與主持科考的梅堯臣同樣眼光老辣，當(dāng)即點(diǎn)頭，語帶調(diào)侃：“看來楚姑娘是位良善的考官?！?/br>
    答案都送到明面上來了。

    很顯然，他們已經(jīng)看出來了，所謂“大宅子”，比喻的就是文化遺產(chǎn)。

    當(dāng)然也有人心存疑惑：“因?yàn)樽嫔系年幑Φ昧艘凰笳?，那這‘大宅子’難道是說往圣先賢之文化遺產(chǎn)？但前面說的不是異邦文化么？”

    “那不是還有說做了女婿換來的么？給異邦人做女婿唄！”旁邊的人不以為意道。

    “啊……贅婿啊……”那人臉露尷尬，顯然是難以接受。

    晚唐。

    陸龜蒙和皮日休讀罷紛紛忍俊不禁：“孱頭、昏蛋、廢物，這魯迅的當(dāng)真尖利?！?/br>
    他們這樣說，眼神卻是欣賞極了，暗暗下定決心要將這篇文章好好揣摩一番，也學(xué)學(xué)這“匕首”“投槍”似的文風(fēng)，針砭時(shí)弊。

    太極宮。

    孔穎達(dá)語帶嘆息：“孱頭也好，昏蛋也好，廢物也罷，究其實(shí)俱是糊涂之人，該駁，該斥??！”

    書中常說春秋戰(zhàn)國之時(shí)禮崩樂壞，依他看，魯迅所處的時(shí)代也不遑多讓。

    【我們來看。前面我們講述的是對待外來文化的態(tài)度，所以理所當(dāng)然的，我們可以確定一點(diǎn)，“拿來”的對象必然是外來文化，只不過迅哥兒在這里把它的范圍擴(kuò)大了一下，將傳統(tǒng)文化也納入了其中，所以這個(gè)“大宅子”可以喻指古今中外的文化遺產(chǎn)。】

    楚棠一邊說一邊放出了新的表格。

    【那對待文化遺產(chǎn)，文中列舉了幾種態(tài)度，它們的表現(xiàn)是什么，實(shí)質(zhì)又是什么？我們還是通過表格來梳理?！?/br>
    這個(gè)表格和前面做過的三個(gè)主義的形式類似，眾人已經(jīng)很熟悉了，紛紛開始搶答。

    “孱頭即怕被污染，徘徊不敢進(jìn)門，其實(shí)質(zhì)么……”司馬相如摸了摸下巴，“不敢承繼先圣之書，又害怕異邦種種？”

    他猜測著，一番話引來上首的劉徹一聲冷哼。這也怕那也怕，畏畏縮縮哪還有點(diǎn)天朝上國的風(fēng)范？

    唐朝。

    李白也來湊熱鬧：“勃然大怒，一把火燒光，這是既不要異邦物什又不要古之遺澤？這未免也太過極端了?！?/br>
    李白皺眉，他的詩文取屈子楚歌浪漫華章，又挾子建才藻，六朝清新之筆，他本人也愛極這些sao人詩作，常有誦讀。更兼少時(shí)游歷，大唐廣博，他對一切新鮮之事物均充滿好奇與期待，是以他簡直不能想象有人全然否定先人詩文，也無法想象身邊再?zèng)]有葡萄美酒異域香、大宛寶馬胡旋舞。

    去古而禁外……李白難得地冷下臉：

    “果然是昏蛋?！?/br>
    北宋。

    王安石眼含冷光：“‘欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸剩下的鴉片’，豈非麻木不仁甘受屈辱？”

    這廢物罵得可真恰當(dāng)。

    他又想起北宋當(dāng)下與未來種種，深刻地覺得大宋有些場景和后世真的很像。

    【根據(jù)文段可知，一共列舉了三種態(tài)度，分別是孱頭、昏蛋、廢物，至于它們各自的表現(xiàn)課文上都有，我就直接展示出來了。

    顯然，孱頭的實(shí)質(zhì)是不敢接受、害怕繼承、拒絕借鑒，屬于逃避主義；昏蛋則是不分好壞、割斷歷史，盲目排斥，有點(diǎn)歷史虛無主義＋排外主義的意思；

    廢物不分好壞全盤接受，是崇洋媚外全盤西化的體現(xiàn)，這是一種典型的投降主義?！?/br>
    崇洋媚外？！

    眾人有些驚了。

    咸陽。

    嬴政抿著唇滿臉冷意，他不相信異邦未開化之地還能比得過大秦。

    太極宮。

    李世民同樣難以接受：“朕素來只見域外諸國慕大唐之盛，沒聽說過唐人崇突厥的??！”

    未央宮。

    劉徹的臟話在嘴邊打了個(gè)圈又生生咽下，沒好氣道：“全盤西化，難道還要把自己變成洋人不成？真是出息！”

    “就是！恥辱！”

    “枉為華夏人！”

    一群大臣跟著義憤填膺，整個(gè)未央宮群情激奮，顯然都被氣到了。

    這時(shí)候的劉徹反倒冷靜了下來，斜著眼睨了過去，皮笑rou不笑道：

    “說得好，魯迅眼光老辣，諸卿也該見賢思齊，反躬自身，是否有犯什么逃避主義投降主義的錯(cuò)誤，平白讓后人看笑話。”

    嗯？

    眾臣緩緩打出一個(gè)：“？”

    陛下這又是從何說起啊。

    人群里的桑弘羊在心里翻了個(gè)白眼，逃避主義，指逃避匈奴的挑釁；投降主義，指對匈奴的挑釁持不抵抗態(tài)度。

    陛下可真會(huì)學(xué)以致用啊！這帽子扣得絲滑又自然。

    明朝。

    朱元璋煩躁地在殿中走來走去：“這異邦到底……”他頓了頓，咬牙，不情不愿地吐出后面的話：“強(qiáng)盛到了何種程度，才讓后來的華夏人趨之若鶩？”

    崇洋媚外，簡直一個(gè)字在他心上砸了一遍。

    朱棣的臉色也很不好：“八國聯(lián)軍侵華，說明其時(shí)許多國家都已強(qiáng)于華夏。臣服……于強(qiáng)者……”朱棣這話也說得頗為艱難：

    “本就是應(yīng)然之態(tài)，但結(jié)合楚姑娘之言語，鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生于1840年，她來自2023年，那勞什子大河文明紀(jì)錄片又出在八十年代。

    根據(jù)欽天監(jiān)對后世歷法的測算，80年代應(yīng)該是1980~1990之間，距離楚姑娘不過四十多年，距鴉片戰(zhàn)爭則有一百多年，難道說這百年間，崇洋媚外之人始終存在？！”

    他頭腦清晰地將時(shí)間線捋了一遍進(jìn)行分析，卻發(fā)現(xiàn)不過是讓自己和眾人的心情更加糟糕。

    一旁的朱標(biāo)跟上弟弟的思路，面色凝重地補(bǔ)充道：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的話語權(quán)?！?/br>
    科學(xué)、理論……

    眾人也想起來了，心頓時(shí)又沉了幾分。當(dāng)年屈辱，禍患竟延及數(shù)代。可觀楚棠如今姿態(tài)嗎，自信從容侃侃而談，無有崇洋媚外之態(tài)，又不曾有他國陰影下的謹(jǐn)小慎微與惶恐，可見邦國昌明。

    他們又心酸又驕傲，只覺后世既不乏軟骨病，又有許多脊梁骨正的好子孫。

    【那么，拿來主義者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢？大家繼續(xù)看第九自然段，這一段中的魚翅、鴉片、煙燈煙槍、姨太太實(shí)際上又各指什么？對其應(yīng)該持何種態(tài)度？】

    這一段寫得很耐人尋味，眾人早就盯上了，各撿能看得懂地說。

    “魚翅為珍肴，該是精萃之物，需得承繼吸收。”馮夢龍為這個(gè)做法點(diǎn)贊，同時(shí)覺得自己整理編寫民間話本、山歌正是處理“魚翅”的體現(xiàn)。