丘離不分場(chǎng)合的笑語(yǔ)一出，兩名女弟子頓時(shí)羞紅了雙頰。如燈籠般通紅，岳鼎頭疼的揉著太陽(yáng)xue，潘美也略微顯出驚愕，評(píng)價(jià)了一句“仁者見(jiàn)仁，yin者見(jiàn)yin”。

    “哈哈哈哈，太有意思，你小子還真是沒(méi)心沒(méi)肺，明明鄭重的氣氛，愣是被你攪合成稀泥，似你這般有趣的人物，江湖上已經(jīng)不多見(jiàn)了，不愧是師妹都要稱贊的六道教，果然個(gè)個(gè)是人中翹楚?！?/br>
    女娃居然也仰天大笑起來(lái)，一頭長(zhǎng)發(fā)如柳葉擺動(dòng)，百靈鳥般的笑聲聽(tīng)起來(lái)格外悅耳，岳鼎早猜到她的身份必然是無(wú)hua寺長(zhǎng)輩一類，可她笑起來(lái)也不講究什么典雅姿態(tài)，渾身巔抖，放浪形骸，跟丘離有的一比，就差沒(méi)在地上打滾了。

    這時(shí)，一個(gè)熟悉的聲音傳來(lái)。

    “咦，岳教主竟是來(lái)得如此之早?！?/br>
    許久不見(jiàn)的凈鳶師太從正殿中走出來(lái)，相比以前，如今的她神光內(nèi)斂，一聲精血之氣渾圓如金丹，若不用神識(shí)細(xì)細(xì)探測(cè)，只會(huì)覺(jué)得她是一名普通人，便如同一柄利劍插入了劍鞘之中。

    不僅如此，似乎她容顏也比以前年輕了許多，顧盼間自有一股神采，能蕩除人心頭的雜念，不過(guò)礙于本身的氣質(zhì)，倒是沒(méi)有幼化到十五六歲的少女，而是最合適的二十五六的水準(zhǔn)。

    她走過(guò)來(lái)以后，徑直對(duì)著女娃行禮：“法琉璃長(zhǎng)老，你出關(guān)了?！?/br>
    “唉，出關(guān)了出關(guān)了，年輕一輩好不容易出來(lái)個(gè)天才人物，青出于藍(lán)，總不能不給面子吧?！迸揠S口應(yīng)付著，似是不耐對(duì)方的恭敬禮節(jié)。

    聽(tīng)到雙方的稱呼，丘離心中仿佛有一百頭脫韁野狗狂吠奔馳而過(guò)。

    他又不是瞎子，自然也察覺(jué)到女娃輩分要比那兩個(gè)群俗家弟子要高，但照他的估計(jì)，俗家弟子要比親傳弟子低上一輩”那么女娃是觀字輩的可能性很大，再往上的凈字輩也不無(wú)可能，然而被一位明顯身份不低的女尼稱呼為長(zhǎng)老可以肯定至少活了一甲子，就是長(zhǎng)命百歲也不無(wú)可能。

    大凡世間修行者，修為越是高深，越能青春永駐，可就算保持青春也是保持在身體最完美的狀態(tài)，一般在十六歲到三十歲之間，少有回歸童子形態(tài)的。

    岳鼎對(duì)此倒是并不過(guò)分震驚，好歹他還知道有門功法叫做《八荒六合唯我獨(dú)尊功》，當(dāng)然人家是佛門一脈，不可能修煉道家的功夫，類似的功法估計(jì)也不大可能，想來(lái)是某種破境法門。

    修行者被卡在瓶頸上，痛苦掙扎，尋找破檻的方法，長(zhǎng)久以來(lái)，前人總乒是總結(jié)出了不少方法，雖然不能保證百分百突破瓶頸，但的確能增加成功率。

    比較有名的是枯禪、閉口禪、坐禪照這位法琉璃的情況，修童子禪的可能性更大一些。

    不過(guò)童子禪是讓修煉者返老還童，回歸赤子之心”體驗(yàn)童子天真無(wú)邪的心態(tài)，以此突破因俗世煩惱而生出的后天瓶頸。

    可這位法琉璃顯然不可能在十一二歲就擁有如此豐滿的身材，還有她明顯老于世故的語(yǔ)氣，聽(tīng)到葷段子就像個(gè)大叔似的哈哈大笑，完全破壞了童子禪的意境，若真的是在修童子禪，未免有自毀長(zhǎng)城的危險(xiǎn)。

    這種事不好打聽(tīng)，岳鼎也不認(rèn)為自己用得著這種破檻法門，便放下好奇心，先對(duì)凈鳶師太打招呼。

    雙方相互客套一番，岳鼎直言自己之所以提前五天來(lái)，就是為了突破境界而取經(jīng)，希望能得到經(jīng)驗(yàn)指點(diǎn)，凈鳶師太也很爽利的應(yīng)諾下來(lái)。

    法琉璃對(duì)這種禮節(jié)套話聽(tīng)得頗為不耐煩，毫不在乎形象的打了哈欠，伸了一下懶腰雖說(shuō)以她現(xiàn)在的體型反而顯得格外惹人疼惜一然后就借口說(shuō)要回去打盹，大搖大擺的入屋。

    凈鳶師太對(duì)此也只能是一片苦笑，人家輩分太高，比她足足高出兩輩，根本沒(méi)有指正的資格。

    好在早已習(xí)慣法琉璃的作風(fēng)，她隨后就親自將岳鼎三人領(lǐng)到了有三個(gè)房間的小院，考慮到未來(lái)的日子她作為宴會(huì)主人公，恐怕會(huì)忙到無(wú)暇脫身，在相互介紹掉丘離和潘美的身份后，便指點(diǎn)起修行上的事情。

    “先說(shuō)說(shuō)你對(duì)于通靈期的認(rèn)識(shí)吧?！?/br>
    岳鼎不假思索道：“鍛煉大腦，增強(qiáng)五感六識(shí)，突破人體反應(yīng)極限，可將氣勢(shì)化為實(shí)體，眼神可成利刃。”

    “嗯，大抵上這也是江湖中流傳的普通共識(shí)，就破檻而言，基本上描述正確，這點(diǎn)并沒(méi)什么可藏私，真正要藏私的是修煉的手段。

    其中最大的誤區(qū)，就在于將鍛煉大腦誤認(rèn)為是凝練竅xue，實(shí)則不然，凝練竅xue乃是天人境強(qiáng)者才有資格做的事情，對(duì)于通期。只是要找到神魂，也即將人的三魂七魄凝練起來(lái)，達(dá)到求達(dá)到求修者才能做到的陽(yáng)神離體。”

    岳鼎一點(diǎn)就通：“這一步，可是為天人境打基礎(chǔ)？”

    “是的，修行到了天人境，萬(wàn)法歸源，若說(shuō)rou身境的時(shí)候，婁修和武修有著各自不同的境界和瓶頸，術(shù)修難以掌握武道精髓，武修也難以施展術(shù)法如意，可到了天人境之后，兩者再無(wú)差別，連需要突破的境界都是相同，一切只看你個(gè)人的天賦，能力上并不存在障礙?！?/br>
    “要達(dá)到陽(yáng)神離體，是否要學(xué)習(xí)術(shù)修者的修行方法，比如寶塔觀想出殼法？”

    岳鼎所說(shuō)的是一種常見(jiàn)的神魂出竅的方法，首先是要沐浴，整潔身體，然后靜坐，念咒語(yǔ)，捏手訣，等待自己的心側(cè)底靜下來(lái)之后，再觀想有一座極高的寶塔，而自己一步步蹬上去，在走到最高層的時(shí)候突然一躍而下，如此自我驚嚇，越是精神力強(qiáng)大的人，越能幻想得逼真，從而實(shí)現(xiàn)離體的目的。

    然后凈鳶師太搖頭道：“術(shù)修的法子不適合武庫(kù)，武修的精血之氣過(guò)于濃烈，會(huì)將神魂牢牢拖住，導(dǎo)致難以離體，就像種子發(fā)芽破土，土地變成了鋼鐵，難度自然是要大上數(shù)百倍。

    術(shù)修凝練陽(yáng)神是在體外進(jìn)行，先將三魂七魄合為陰神，然后出竅，吸收純陽(yáng)之力，轉(zhuǎn)陰為陽(yáng)，從此不再懼怕精陽(yáng)之氣。

    武修凝練陽(yáng)神是在〖體〗內(nèi)進(jìn)行，以武道意志不停磨煉三魂七魄，在〖體〗內(nèi)煉化出陽(yáng)神，在這個(gè)過(guò)程中，若是有純陽(yáng)屬性的丹藥，或者練有純陽(yáng)內(nèi)功心法，將能跳過(guò)凝練陰神的階段，直接結(jié)成陽(yáng)神，大大縮短時(shí)間和難度?！?/br>
    她伸出一根手指，點(diǎn)向岳鼎的眉心。

    岳鼎不閃不躲，任由對(duì)方把握住自己的要xue，此時(shí)只需凈鳶師太一點(diǎn)真氣竄入，就可能令他當(dāng)場(chǎng)腦死亡。

    凈鳶師太輸入了真氣，卻是引領(lǐng)著岳鼎探索大腦的奧秘。

    “常人認(rèn)為通靈期就是鍛煉大腦，這是對(duì)的，也是錯(cuò)的。須知大腦不能分別不能思考，能分別能思考的是意識(shí)，就像眼睛只有見(jiàn)的功能，而沒(méi)有分別的功能，能分別的是眼識(shí)，而非眼睛。

    能分別能思考的非大腦，而是第六意識(shí)。

    大腦與法塵相合才能產(chǎn)生意識(shí)，如果沒(méi)有法塵二相，大腦就是無(wú)知，它能感受接受到外界的訊息，卻不知該如何處理。

    鍛煉大腦只是一個(gè)過(guò)程，本質(zhì)上鍛煉的是意識(shí)，通過(guò)這個(gè)過(guò)程我們可以抵達(dá)目標(biāo)，但過(guò)程終究是過(guò)程，不會(huì)成為目標(biāo)。為什么人的念頭可以化虛為實(shí)，實(shí)際上就是陽(yáng)神的神魂之力，以“念，的形式釋放出去?！?/br>
    凈鳶師太接下來(lái)講了一些前人的修煉方法，以及需要注意的地方，和遇上意外的應(yīng)對(duì)之法。

    岳鼎覺(jué)得自己好像站立在了無(wú)數(shù)前輩巨人的肩膀上，視野頓時(shí)開闊了很多，對(duì)于武道的認(rèn)識(shí)乃至神魂的認(rèn)識(shí)，都精深了很多。

    諸多前輩們摸索出來(lái)的一種最見(jiàn)成效的方法，就是將全身精氣神都擊中在眉心的一點(diǎn)，然后令神魂浮現(xiàn)于識(shí)海空間之中，不停的演練一套武學(xué)，讓自己的意識(shí)進(jìn)入神我兩忘之境，再用利用武學(xué)來(lái)淬煉神魂。

    在這種時(shí)候，人的rou身和靈魂會(huì)緊密聯(lián)系在一起，守住這一點(diǎn)修煉，可以引動(dòng)全身的精氣、真氣和神魂結(jié)合，相互滋養(yǎng)，以精化氣，以氣補(bǔ)神，以神返精，演繹三才之?dāng)?shù)，這種修煉方法，是前人不知道用了多少代的人命摸索出來(lái)的。

    岳鼎順著凈鳶師太的引領(lǐng)，微微的試驗(yàn)了一番，就感覺(jué)到了全身的血液，骨髓似乎真的朝眉心那一點(diǎn)聚集，全身有一種被抽髓抽血的感覺(jué)，越把精氣神三元集合，這種感覺(jué)越是強(qiáng)烈。

    作為武修，三元中無(wú)疑是神魂最弱，因此神魂的反應(yīng)最是敏感，被精氣滋養(yǎng)中，就好像是居住在母體中的嬰兒，有一種前所未有的安全感漸謙地，他全身的精氣似乎也受了神魂之念的波動(dòng)，蠢蠢欲動(dòng)，無(wú)比的舒服，這便是神魂之力的反補(bǔ)。

    過(guò)了許久后，岳鼎緩緩睜開眼睛，有些疑問(wèn)道：“若只是精氣神三元互補(bǔ)，未免過(guò)于輕易了吧，為什么這一境界會(huì)被稱為rou身境三大難關(guān)呢？”

    “精氣神三元互補(bǔ)只是在壯大神魂之力，為凝練陰神做準(zhǔn)備而已，想要將三魂六魄轉(zhuǎn)化成陽(yáng)神，哪有如此簡(jiǎn)單，最困難的一處在于，你必須在識(shí)海中，以神魂的形態(tài)將一門武學(xué)修煉到功德圓滿?！?/br>