文思如氣如潮，時(shí)起時(shí)落。

    在邱言眼中，院中儒生是散播人文神道的火種，自然會(huì)有關(guān)注，在此之前，他做了不少準(zhǔn)備，將人文神道推演的越發(fā)完善。

    這次北歸，孟家為投其所好，組織了這么一次講學(xué)，可謂瞌睡來了送枕頭，省去了邱言不少麻煩。

    文思不同于香火念頭，但近似于香火念頭。

    香火，是寄托給一個(gè)具體神祇，求得保證，而文思卻是讀書人累積學(xué)識(shí)、知識(shí)，凝聚起來的精神力量。

    兩者之間的不同，決定了人文神道不會(huì)如傳統(tǒng)神道一樣，去擷取信民的念頭、情緒，來壯大自身、扭曲現(xiàn)實(shí)，而是靠著另外一種方式擴(kuò)張影響。

    “香火中的念頭，要寄托給神靈，影響神靈之念，改變神靈傾向，但反過去，又反饋到信民身心，讓他們不自覺的受到神靈制約，這點(diǎn)和儒生的舉止比起來，很是接近?！?/br>
    在邱言的視野中，文思與氣運(yùn)相合，展露出眾儒未來前程，當(dāng)然，這不是絕對(duì)的，有很多方法能改變一個(gè)人的命運(yùn)，就連他今日講學(xué)，都可以在一定程度上影響與會(huì)儒生的未來。

    “儒生的學(xué)識(shí)、知識(shí)，不會(huì)憑空而成，往往依托于圣賢大儒的典籍。這人道典籍，也不是平白無故蹦出來的，而是從天地人道的變化中，總結(jié)出來的道理，這些道理，就像神靈的神律法則一樣，對(duì)求知者有著限制和引導(dǎo)……”

    二品神祇，能建立自己的神律，邱言的神靈身如今已然二品，甚至正漸漸接近更高層次，但由于遠(yuǎn)離冥土和祭祀基礎(chǔ)，未真正建立神律，可對(duì)于其中的本質(zhì)，卻洞若觀火。

    這神律，也為他完善人文神道、將三身所做的諸多準(zhǔn)備聯(lián)合為一，創(chuàng)造了條件。

    “不依托于擷取香火念頭，轉(zhuǎn)而采取共惠共榮的方式，彼此都有好處，能夠真正持續(xù)下去，儒生也會(huì)因此而保持積極性，畢竟這本不是欺瞞他們，更不需要用什么手段去鎮(zhèn)壓、愚弄，只不過，這條路所需要的條件太過繁瑣，眼下只是場(chǎng)嘗試……”

    想著想著，邱言的目光又掃過前院的一道道文思之氣。

    外出就餐的儒生、學(xué)子，這時(shí)都已經(jīng)回來，整個(gè)院子里文光璀璨，一道道文思縱然還顯微弱，但和開始相比，已然多了些東西，隱隱醞釀。

    不過，細(xì)細(xì)一看，還是能看出來，這滿院的文思?xì)庵笾路殖蓛蓚€(gè)集團(tuán)，一邊氣運(yùn)強(qiáng)盛，一邊則相對(duì)暗淡，分別對(duì)應(yīng)富貴人家和寒門學(xué)子。

    “世家壟斷學(xué)識(shí)的舉動(dòng)，對(duì)傳播人文神道十分不便，是時(shí)候打開一道豁口了，這也是早晚的事，那些顧忌的事情，終究都要面對(duì)，以我如今蓄的勢(shì)，應(yīng)該已能一試……”

    想到這，他的視線落在寒門一方的文思?xì)庵?，凝神一道，這道氣柱復(fù)雜多變，隱約有風(fēng)云之態(tài)，顯是一旦風(fēng)云際會(huì)，就有扶搖直上的可能。

    “這人文思靈動(dòng)，但受限于出身，被困于藩籬，可一旦打破阻礙，很有可能就氣運(yùn)如虹，不過，他這氣柱深處，還有一點(diǎn)灰暗，日后若沒有人時(shí)常敲打、制約，說不定有亂政的可能……”

    邊想邊看，目光又轉(zhuǎn)，這次卻落在一道相對(duì)細(xì)小的文思?xì)庵稀?/br>
    和其他文思?xì)庵啾龋@一道不僅細(xì)小，還顯粗糙、模糊，以邱言的感知，捕捉之下，能從中感到笨拙之意，顯是氣柱的主人，不是什么資質(zhì)過人之輩，可細(xì)細(xì)感受，卻能發(fā)現(xiàn)其中的堅(jiān)韌不拔之意！

    這道氣柱，就像是一根牛筋繩，有種拉不掉、扯不斷的架勢(shì)，在那文思深處，更有股超出常人的韌勁。

    除此之外，其上更染著一股墨香。

    心中略動(dòng)，邱言念頭隨之一轉(zhuǎn)，那細(xì)長(zhǎng)文思忽的沸騰，在這一刻，竟是急速擴(kuò)張開來，蓋住了所有氣柱，充斥一方！

    但卻只是一個(gè)幻影，下一刻就潰散無形，余下的，還是一道纖細(xì)而有韌性的氣柱。

    “一啄一飲，果然都有定數(shù)，孟府迎我入關(guān)，讓我在此講學(xué)，又碰上這么一個(gè)人物，豈非就是契機(jī)？天予不取，反受其咎！”

    帶著這樣想法，邱言邁開步子，朝前院走去。

    院中，諸學(xué)子在剛剛一瞬，都生出恍惚之感，模糊間，好像看到了什么景象，但一閃即逝，等他們回過神來，再去看時(shí)，自是什么都沒能發(fā)現(xiàn)，連帶著記憶都模糊起來，只當(dāng)是錯(cuò)覺。

    正好這個(gè)時(shí)候，邱言從兩進(jìn)相連的拱門中走出，將眾人的注意力給吸引了過去。

    再次坐在位上，邱言如眾人所希望的那樣，繼續(xù)講著草原見聞，在細(xì)節(jié)處延伸經(jīng)義新解。

    和上午相比，他們已經(jīng)不見多少抵觸，反而充滿了期待，只是隨著見聞的講述，更多的疑問順勢(shì)誕生，積蓄到一定程度，難免讓人有蟻蟲噬心之感，當(dāng)真坐臥不寧，連定心安神都做不到了，不少學(xué)子近乎抓耳撓腮，有心要問，又怕打斷了邱言講學(xué)，被人嫉恨。

    待得一個(gè)時(shí)辰后，邱言講到建立奴隸軍的兵制，將草原與中原兩個(gè)派別分開。

    終于有人忍不住了，竟是那張順，他本來心中就有矛盾之念，越聽越是煩躁，只希望能透過提問，加以緩解。

    “先生……”

    雖說打斷了講學(xué)，可張順還是以禮而行，先是拱手，跟著才道：“學(xué)生張順，忝為秀才，有一事不明，望先生能夠解惑?！?/br>
    所謂學(xué)無先后、達(dá)者為師，單算年齡，邱言與在場(chǎng)眾人相似，可開壇講學(xué)后，就相當(dāng)于是老師，這個(gè)名分是不能輕易改變的。

    “但說無妨?！鼻裱酝Ｏ略掝^，沖他點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    張順也不去看其他人的反應(yīng)，直接就道：“學(xué)生讀書，看過亞圣答魏君之言，稱‘定于一，方能天下安定’，至圣先師所作《春秋》亦說‘大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也’，又有大炎萬國(guó)來朝時(shí)，有學(xué)士曰‘王者無外’，自古以來，中原為根干，四夷則為枝葉，先生去草原有教化之念，何以又將中原、草原分開對(duì)待？”

    “胸有錦繡，經(jīng)義典籍信手拈來，足見苦功。”邱言聽了這問話，先夸了張順兩句。

    人群中，胡業(yè)眉頭一皺，居然生出一點(diǎn)妒忌。

    “好個(gè)張順，真會(huì)見縫插針，有了修撰的這句贊言，今后他在我等學(xué)子之中，威望估計(jì)要有提升！”

    本來，因?yàn)閺堩槾驍嗲裱缘脑捳Z，難免讓聽講學(xué)子心生情緒，但他問出來的話，卻也是其他人在意的事情，是以都?jí)鹤×诵宰樱托牡却?/br>
    自古以來，如何理順這中原與草原，就是一大難題，出策者層出不窮，有些人從書本上出發(fā)，有的則以史籍為根，闡述各自主張，有的有用，有的反而亂上添亂，各有優(yōu)劣。

    而邱言所說的，卻是親身經(jīng)歷的事，那中原、草原的人，在他的率領(lǐng)下共同破敵，接連得勝，消息早就傳遍了北疆一線，在場(chǎng)的學(xué)子沒有不知道的。

    有這樣的戰(zhàn)績(jī)打底，邱言說出來的話，無疑就具有了一定的權(quán)威性。

    接下來，他并沒有直接回答，而是反問道：“諸位可知大炎中興之主的事？”

    眾生中登時(shí)就有人答道：“大炎中興之主？可是那光武皇帝？”

    此人赫然就是胡業(yè)，他在張順被夸后，立刻屏氣凝神，卯足了勁也想要有所表現(xiàn)。

    “不錯(cuò)?！鼻裱渣c(diǎn)點(diǎn)頭，看了胡業(yè)一眼。

    后者沒有露出歡喜之色，胡業(yè)明白，這樣的問題并不算難，對(duì)史家稍有研究的人，都能答得上來，自己之所以能第一個(gè)回答，無疑還是全神貫注的緣故。

    跟著，邱言繼續(xù)道：“光武帝雖真龍血脈，但在大炎太祖后裔中，卻堪稱破落之人，境遇與貧苦人家并無區(qū)別，但最后卻可成事?！?/br>
    這一句貧苦人家，立時(shí)讓在座的寒門學(xué)子留心下來。

    胡業(yè)卻道：“光武畢竟是真龍血脈，氣運(yùn)遠(yuǎn)超常人，他曾游學(xué)京師，入那國(guó)子監(jiān)為學(xué)，相比起來，和貧寒之子有天壤之別。”這一下，他不僅抓住機(jī)會(huì)，表現(xiàn)了博學(xué)，更順勢(shì)壓了寒門一頭，心里頗為滿足。

    這時(shí)，張順卻皺眉回道：“真龍血脈，氣韻悠長(zhǎng)，這個(gè)是自然的，但若論青睞，又怎比得上那當(dāng)時(shí)的大炎皇室、親王，若論氣運(yùn)，這些人更為強(qiáng)橫，為何偏偏就讓光武成事？可見還是他能抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而起，天命所歸，這運(yùn)道未必只落在高門大閥的頭上。”

    兩人你一言我一語的說著，火藥味十足，二人文思亦在虛空碰撞，綻放思維火花。

    邱言這時(shí)出聲道：“有氣運(yùn)的人多了，抓住機(jī)會(huì)的人也有不少，但最多成富成官，或成就一時(shí)之名，能鯉魚化龍、中興王朝的，又有幾個(gè)？況且，光武皇帝，本身不見得文韜武略俱全，何以能脫穎而出？”這話，也就只有大儒、宗師才敢說出來，若無他的起頭，其他人如何敢評(píng)價(jià)皇帝？

    不過，隨著這一句，其他人才想起來，邱言是回應(yīng)張順的提問，才說起大炎中興之主的，遂收斂心念，側(cè)耳傾聽。

    就聽邱言吐出八個(gè)字來——

    “因人之心，擇人處位?！?/br>